عشاق حلـب الأهلي { الإتحاد الحلبي السوري } http://ittihadhalap.com/forum منتديات عشاق حلب الأهلي موقع رياضي حلبي سوري أهداف وصور, الاتحاد السوري, ittihad sporting club , لاعبي نادي الاتحاد السوري, مدارس حلب, أخبار حلب, أحياء حلب, مدينة الجامعية حلب, aleppo, أسواق حلب, أهداف نادي الاتحاد الحلبي, أهداف نادي الاتحاد السوري, منتدى نادي الاتحاد السوري, منتديات حلب, موقع حلب, موقع ومنتديات عشاق حلب الاهلي, مطاعم حلب, أقدم مدينة في العالم حلب سوريا, المطبخ الحلبي, الاسلام في حلب, تاريخ حلب, تاريخ نادي الاتحاد الحلبي, تاريخ نادي الاتحاد السوري, بنات حلب, history of aleppo, حلب الاسلامي, حلب الرياضي, حلب سوريا, جامعة حلب, جوامع حلب, ريف حلب, شوارع حلب, صور محافظة حلب, صور مدينة حلب, صور aleppo, صور الاتحاد السوري, صور بنات حلب, صور حلب, صور حلب الشهباء, صور حلب القديمة, صور حديقة العامة بحلب, صور فنادق حلب, صور نادي الاتحاد الحلبي, صور نادي الاتحاد السوري, صور قلعة حلب, صورحلب, صورحب, عشاق الإتحاد حلب, عشاق حلب الاهلي, عشاق حلب الإهلي, فيديو نادي الاتحاد السوري, نساء حلب, قلعة حلب, موقع عشاق حلب الاهلي, موقع نادي الاتحاد السوري, آل البيت, آل البيت والصحابة, لا إله إلا الله, لا إله إلا الله محمد رسول الله, محمد رسول الله, أخبار حلب, أسماء الله الحسنى, أصحاب محمد رسول الله, أهل السنة والجماعة, من هو الله, منتدى الاسلام حلب, أوربا و الاسلام, الاسلام, الاسلام في حلب, الاسلام في سوريا, الصحابة, العرب و الاسلام, الفقه الاسلامي, الإيمان بالله تعالى, القران والطب, ابوبكر الصديق, استمع القرآن الكريم, اناشيد اسلامية, برامج اسلامية, بنات حلب الاسلامي, بنات سوريا الاسلامية, رمضان 2012, صور اسلامية, صور رمضان 2012, عماد رامي, عماد رامي 2012, علي بن أبي طالب, عمر بن الخطاب, عثمان بن عفان, فتاوي اسلامية, فيديو إسلامي, فيديو قرآن كريم, قرآن كريم, قرآن كريم مباشر, كلمات اناشيد, عماد رامي 2013, موقع رياضي سوري, حلب, حلب, ثوار حلب, حلب الشهباء, سوريا حلب, ar-sa Sat, 19 May 2012 17:55:12 GMT vBulletin 60 http://ittihadhalap.com/forum/blue-css/misc/rss.jpg عشاق حلـب الأهلي { الإتحاد الحلبي السوري } http://ittihadhalap.com/forum مدافع الاتحاد السوري في طريقه للدوري التايلاندي http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38875&goto=newpost Sat, 19 May 2012 17:47:27 GMT مدافع الاتحاد السوري في طريقه للدوري التايلاندي

تلقى عبد القادر دكة مدافع فريق الاتحاد السوري عرضاً رسمياً من أحد الأندية الشهيرة في تايلاند فطلب اللاعب من مجلس الإدارة دراسة العرض والرد عليه خلال أسبوع حيث يرتبط اللاعب مع نادي الاتحاد بعقد رسمي وموثق لدى اتحاد كرة القدم يمتد لثلاث مواسم بأن إدارة النادي قد توافق على العرض للاستفادة من قيمة الشرط الجزائي لفسخ العقد والتي تقدر بأكثر من 75 ألف دولار .


يذكر بأن عبد القادر دكة لعب لسنوات مع نادي تشرين لينتقل بعدها للأنصار اللبناني والاتحاد الحلبي واحترف لموسم واحد مع أحد ابرز الأندية الصينية ليعود مجدداً للاتحاد السوري . ]]> كرة القدم الأهلاوية ورد احمر http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38875 درسنا نقاط القوة والضعف لدى تشرين وجاهزون غداً لهزيمته في الدوري http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38874&goto=newpost Sat, 19 May 2012 15:33:59 GMT كشف مصطفى جبقجي مدرب الاتحاد السوري أن فريقه جاهز غداً لمباراة تشرين في الأسبوع الخامس من إياب المجموعة الثانية للدوري ومعنويات اللاعبين مرتفعة... كشف مصطفى جبقجي مدرب الاتحاد السوري أن فريقه جاهز غداً لمباراة تشرين في الأسبوع الخامس من إياب المجموعة الثانية للدوري ومعنويات اللاعبين مرتفعة والجميع مصمم على تقديم مباراة كبيرة والعودة إلى حلب معقل النادي بالنقاط الكاملة .


وأكمل جبقجي : درسنا نقاط القوة والضعف لدى فريق تشرين وهو فريق شاب متجدد ويقدم أداء جيد في آخر مبارياته ومدربه أكرم خاشو يقرأ الملعب بشكل جيد ورغم ذلك نحن جاهزون لهزيمته غداً وأي نتيجة غير ذلك نعتبرها بطعم الخسارة لأننا عازمون على حسم بقاءنا في دوري الكبار مبكراً وما يميز فريقي هو خبرة لاعبيه حيث يفتقد تشرين للاعبي الخبرة وهنا بيت القصيد ولذلك طلبت من لاعبي خط الوسط التركيز الشديد وعدم استعجال رفع الكرات لخط المقدمة .


وتابع جبقجي : رغم فرق الخبرة والذي يصب لصالحنا إلا إني حذرت لاعبي فريقي من التهاون أو اللعب بثقة كبيرة فشباب تشرين قادرين على إزعاجنا بتحركاتهم السريعة ولذلك طلبت من الجميع اللعب بهدوء وتوازن واستغلال الفرص فهذه المباراة مصيرية وحاسمة بالنسبة لنا ولفريق تشرين الذي إن خسر المواجهة سيكون قد هبط رسمياً للدرجة الثانية . ]]> كرة القدم الأهلاوية ورد احمر http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38874 بايرن ميونيخ يواجه تشيلسي في نهائي http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38873&goto=newpost Sat, 19 May 2012 10:16:53 GMT تتجه أنظار متتبعي كرة القدم في العالم اليوم الساعة العاشرة إلا ربعاً مساء إلى ملعب (أليانتز أرينا) في ميونيخ حيث يتواجه بايرن ميونيخ الألماني مع...
تتجه أنظار متتبعي كرة القدم في العالم اليوم الساعة العاشرة إلا ربعاً مساء إلى ملعب (أليانتز أرينا) في ميونيخ حيث يتواجه بايرن ميونيخ الألماني مع ضيفه تشيلسي الإنكليزي في المباراة النهائية للنسخة الـ (57) من دوري أبطال أوروبا لكرة القدم.

بايرن ميونيخ يواجه تشيلسي في نهائي


وكان الفريقان بلغا المباراة النهائية بعد تجاوزهما لقطبي الكرة الإسبانية وأفضل فريقين في العالم حالياً ، إذ أطاح البايرن بمنافسه ريال مدريد في الدور نصف النهائي بركلات الجزاء الترجيحية بعد تبادلهما الفوز ذهاباً وإياباً بنتيجة 2/1 فيما جرّد تشيلسي منافسه برشلونة من لقبه بالفوز عليه ذهاباً 1/0 وتعادله وإياه إياباً 2/2.وقبل ذلك خاض كلا الفريقين سلسلة طويلة من المباريات خلال الأدوار الإقصائية ودور المجموعات وفي المحصلة خاض الفريق البافاري (14) مباراة حقق الفوز في (10) مباريات وتعادل في واحدة وخسر (3) علماً أن البايرن فاز في جميع المباريات التي خاضها على ملعبه في (أليانتز أرينا) أبرزها على مانشستر سيتي ونابولي ومرسيليا وريال مدريد. أما تشيلسي فقد لعب (12) مباراة حقق الفوز في (7) وتعادل في (3) وخسر مرتين وكانت أبرز انتصاراته على فالنسيا وباير ليفركوزن ونابولي وبنفيكا وبرشلونة.وفي مباراة الليلة يملك البايرن أفضلية اللعب على أرضه لكنه سيخوض المباراة بعد خسارته مؤخراً أمام بروسيا دورتموند 2/5 في نهائي الكأس المحلية وسيفتقد جهود ثلاثة لاعبين بسبب الإيقاف هم هولغر بادشتوبر وديفيد آلابا ولويس غوستافو. ويأمل البايرن الآن في تتويج جهوده بالفوز باللقب للمرة الخامسة بعد أعوام (1974- 1975- 1976- 2001).يذكر أن فريقين فقط تمكنا من إحراز كأس أوروبا على أرضهما هما ريال مدريد في 1957 وإنتر ميلانو في 1965 وآخر فريق خاض المباراة النهائية على أرضه كان روما في 1984 لكنه خسر أمام ليفربول بركلات الترجيح.في المقابل يحلم الملياردير الروسي رومان أبراموفيتش مالك تشيلسي بإحراز اللقب الأول منذ أن اشترى النادي الإنكليزي عام 2003 رغم أنه من المؤكد أنه اعتقد أن فرصة فريقه في تحقيق ذلك هذا الموسم ضعيفة بعد التعثر تحت قيادة المدرب آندريه فيلاس بواش، لكن الأخير أقيل من منصبه في آذار الماضي وتولى الإيطالي روبرتو دي ماتيو المهمة بشكل مؤقت لتنتعش آمال الفريق في الموسم ويجد نفسه قريباً من التتويج باللقب القاري لأول مرة في تاريخه. ملعب (النهائي)‏
يعد ملعب (أليانتز أرينا) من أكبر الملاعب في أوروبا وأجملها بحيث يحتل المرتبة الثالثة في ألمانيا من حيث السعة الجماهيرية بعد الملعب الأولمبي ببرلين وملعب إيدونا الخاص بنادي بروسيا دورتموند وتصل سعته الجماهيرية لحوالي 70 ألف متفرج . وتم بناء الملعب من أجل استضافة كأس العالم 2006 التي استضافتها ألمانيا .وتم تشييد الملعب في شمال مدينة ميونيخ في منطقة تسمى بافاريا . ويتميز الملعب بتصميم فريد من نوعه يشبه عجلة، يتميز كذلك بالألوان التي تنير فيه وهي الأبيض إشارة للمنتخب الألماني والأحمر إشارة لفريق بايرن ميونيخ بالإضافة إلى الأزرق اللون الخاص بفريق ميونيخ 1860 .‏
]]> دوري أبطال أوربا MOHSEN http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38873 النشرة الرياضية ليوم السبت 19/5/2012 http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38872&goto=newpost Sat, 19 May 2012 08:14:57 GMT -يتابع منتخبنا الوطني للشباب لكرة القدم استعداداته للاستحقاقات القادمة و المتمثلة بتصفيات كأس أسيا تحت 22 و كأس العرب و نهائيات كأس آسيا للشباب و من... -يتابع منتخبنا الوطني للشباب لكرة القدم استعداداته للاستحقاقات القادمة و المتمثلة بتصفيات كأس أسيا تحت 22 و كأس العرب و نهائيات كأس آسيا للشباب و من أجل هذا الغرض دخل المنتخب يوم الخميس الماضي معسكره المغلق بدمشق بدعوة (31) لاعباً .
ويأتي هذا المعسكر بعد غياب 25 يوماً بسبب إلتزام اللاعبين مع أنديتهم بدوري المحترفين .
وتنتظر منتخبنا سلسلة من المباريات الودية المهمة قبل الدخول في الاستحقاقات الرسمية و يبدأ المنتخب مبارياته الودية مع فرق محلية بدمشق يومي 23 مع المجد و يوم 26 مع الشرطة ، ثم يغادر للبنان للقاء منتخب لبنان تحت 22 مرتين أواخر الشهر الجاري ليعود مجدداً لدمشق ليستعد للسفر إلى كوريا الجنوبية للعب مع منتخبها الأولمبي يوم 7 الشهر القادم ومنها إلى الأردن للعب مع منتخب شباب الأردن يومي 14 و 16 حزيران ليدخل بعد ذلك أول استحقاق رسمي بالمشاركة بتصفيات آسيا تحت 22 بالسعودية.

-كما يتابع منتخبنا الكروي الناشئ تحضيراته واستعداداته للاستحقاقات القادمة والتي سيكون أبرزها المشاركة في كأسي العرب وآسيا واللتان تقامان في الشهرين السابع والتاسع من هذا العام على التوالي حيث أنهى الخميس الماضي معسكراً داخلياً أقامه في دمشق على مدى خمسة أيام ولم يلعب خلاله أي مباراة داخلية وسيعاود المنتخب تحضيراته بمعسكر جديد اعتباراً من صباح الغد حيث يقيم معسكراً داخلياً آخراً يستمر لغاية 24 الشهر الجاري.
من جهة أخرى فقد عاد وثبت الاتحاد العربي لكرة القدم جمهورية تونس مكاناً لإقامة بطولة العرب لمنتخبات الناشئين تحت 16 سنة وذلك من 2 ولغاية 16 تموز القادم .
وستشهد البطولة في نسختها الثانية مشاركة 12 منتخباً سيتم توزيعها على ثلاث مجموعات بانتظار أن يتم تحديد نظام البطولة خلال ورشة العمل الخاصة بها والتي ستقام في 23 الشهر الجاري.
-يشارك منتخبنا الوطني للسيدات بكرة الطائرة في بطولة الاستقلال العربية الأولى التي تنطلق في العاصمة الأردنية عمان اليوم وتستمر حتى السادس والعشرين من الشهر الجاري بمشاركة تسعة منتخبات عربية.
واستعد منتخبنا للبطولة عبر معسكر تدريبي مغلق في مدينة تشرين الرياضية بدمشق منذ السابع من الشهر الحالي بإشراف المدرب الوطني خليل شريط .
ويضم منتخبنا الوطني مجموعة مميزة من اللاعبات ممن يملكن خبرة في صالات كرة الطائرة وسبق لهن المشاركة في بطولات خارجية إضافة إلى لاعبات من فئة الشابات وهن من المواهب الواعدة في لعبة كرة الطائرة السورية.
-تختتم اليوم البطولة العربية ال١٥ لألعاب القوى للشباب والشابات التي تقام فعالياتها في ستاد عمان الدولي بالأردن ، وأحرز لاعبونا ثلاث ميداليات فضيتين وبرونزية.
فقد نال لاعبنا حازم الأحمد فضية سباق ١٠كم مشي بزمن وقدره ٤٥.١٣.٠٦د كما احرزت نور الصوص فضية السباعي ونال مكارم محاميد برونزية رمي الرمح وجاءت ليزا الصالح خامسة في رمي المطرقة مع رقم سوري جديد قدره 45.75 متر.‏
-وصلت شعلة أولمبياد لندن 2012 إلى الأراضي البريطانية على متن طائرة خاصة تابعة لشركة الخطوط الجوية البريطانية قادمة من العاصمة اليونانية أثينا.
وستبدأ الشعلة اليوم رحلة في جميع أنحاء بريطانيا قبل انطلاق الألعاب يوم 27 تموز المقبل، وخلال رحلتها في الأراضي البريطانية سيتناوب ثمانية آلاف شخص على حمل الشعلة التي ستزيد رحلتها عن 12 ألف كيلومتر على مدار 70 يوماً قبل حفل الافتتاح.

-اكتمل عقد نصف النهائي بتأهل الصربي نوفاك دجوكوفيتس المصنف أولاً وحامل اللقب، والإسباني رافايل نادال الثاني ووصيف بطل العام الماضي، والسويسري روجيه فيدرر والإسباني دافيد فيرير إلى دور الأربعة من دورة روما الدولية لكرة المضرب، خامس دورات الماسترز (1000 نقطة)، والبالغة جوائزها 2.951 مليون يورو.
في ربع النهائي ، تغلب دجوكوفيتش على الفرنسي جو ويلفريد تسونغا الخامس ونادال على التشيكي توماس برديتش.
ويلتقي نادال مع مواطنه دافيد فيرير السادس الذي تأهل على حساب الفرنسي ريشار غاسكيه السادس عشر محققاً فوزه السابع عليه مقابل خسارة واحدة.
ويعد اللقاء بين نادال وفيرير إعادةً لنهائي 2010 الذي انتهى بفوز الأول، فيما غاب الثاني عن المشاركة في نسخة العام الماضي.
-لن يكون نهائي دوري ابطال اوروبا بكرة القدم اليوم مشابها لغيره من المباريات النهائية، اذ يخوض بايرن ميونيخ الالماني المباراة على أرض ملعبه «اليانز ارينا» امام تشلسي الإنكليزي المتعطش للقب.
درجت العادة ان يكون ملعب النهائي محايدا، اذ يختاره الاتحاد القاري قبل انطلاق البطولة، لكن بايرن قطع المشوار بنجاح نحو النهائي، وسيخوضه على ملعبه الحديث في المدينة البافارية.
ويريد بايرن ان يصبح اول فريق منذ إنتر الإيطالي يحرز اللقب على أرض ملعبه.
ويريد الفريقان نسيان موسمهما في الدوري المحلي، اذ حل «تشلسي» سادسا، وعجز بايرن عن فك شيفرة «بوروسيا دورتموند» في الدوري الالماني، كما يريد لملمة جراحة بعد خسارته (2ـ5)، في نهائي الكأس امام «دورتموند»، بيد ان حسابات النهائي تختلف، خصوصا وان «بايرن» اقصى من نصف النهائي العملاق الإسباني «ريال مدريد» ومدربه البرتغالي جوزيه مورينيو الذي قاد «إنتر» إلى لقب 2010.
وستشهد المباراة مواجهات ثنائية مرتقبة، بين جناح «بايرن» الهولندي اريين روبن وظهير «تشلسي» اشلي كول، ولاعبي الوسط باستيان شفاينستايغر وفرانك لامبارد، وظهير «بايرن» الدولي فيليب لام وبطل العالم الإسباني خوان ماتا.
ويخوض الفريق اللندني المباراة في غياب المدافعين قائده جون تيري والصربي برانيسلاف ايفانوفيتش ولاعبي الوسط البرتغالي راوول ميريليش والبرازيلي راميريش بسبب الإيقاف، وعلى الارجح المهاجم الفرنسي فلوران مالودا.
اما «بايرن»، فسيفتقد لثلاثي الدفاع هولغر بادشتوبر والنمساوي دافيد الابا والبرازيلي لويز غوستافو بسبب الإيقاف، ما قد يبشر بمباراة هجومية لغياب ابرز مدافعي الفريقين. ]]> الرياضة السورية حلب الشهباء http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38872 المحليات الصناعية.. هل تعد بديلا جيدا للسكر؟ http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38871&goto=newpost Sat, 19 May 2012 06:59:27 GMT صورة: http://l.yimg.com/os/401/2012/05/18/92452643-jpg_161951.jpg النصائح الغذائية هذه الأيام توجه تركيزها أكثر فأكثر على محاربة السكر.. هل تعتبر...
المحليات الصناعية.. هل تعد بديلا جيدا للسكر؟
النصائح الغذائية هذه الأيام توجه تركيزها أكثر فأكثر على محاربة السكر.. هل تعتبر المحليات الصناعية بديلا جيدا عنه؟
السكر بكل أشكاله ربما يمثل السبب الوحيد الأكثر أهمية من غيره من الأسباب في حدوث السمنة وأمراض القلب .
ويؤدي تناول سكر المائدة (السكروز sucrose) الذي يصفى من الألياف والمواد المضادة للأكسدة، وسوائل الذرة الغنية بالفركتوز، إلى قفزات كبرى في سكر الدم وفي مستوى الإنسولين مما يزيد من مستويات الدهون الثلاثية triglycerides، وزيادة لأنواع شتى من علامات الالتهاب، ومن الجذور الحرة. وإضافة إلى ذلك، فإن الفركتوز في أكثرية أنواع السكر قد يلحق الضرر بالكبد ويقود إلى ظهور حالة مقاومة الجسم للإنسولين.
مواد كيميائية
* وقد أجازت إدارة الغذاء والدواء الأميركية خمسة من أنواع المحليات الصناعية، وهي: «أيسيسولفيْم» acesulfame، و«اسبارتيْم» aspartame، و«نيوتيم» neotame، و«السكرين» saccharin، و«السكرالوز» sucralose. كما أجازت الإدارة «ستيفيا» stevia، وهي مادة محلية صناعية تستخرج من النبات لا تحتوي على سعرات حرارية.
ورغم أن المخاوف حول أخطارها السرطانية اعتبرت غير صحيحة، فإن هذه المواد الكيميائية قد تتسبب في ظهور الصداع وآثار أخرى لدى بعض الأشخاص الحساسين.
ويتناول أغلب الناس المحليات الصناعية لأنهم يرومون إنقاص وزنهم؛ إذ إن تعويض السكر المركز بتناول منتجات لا تحتوي إلا القليل جدا من السعرات الحرارية- أو لا تحتوي عليها - قد يؤدي إلى ميل الكل لصالح إنقاص الوزن. وتفترض بعض الدراسات القصيرة المدى أن المحليات الصناعية ربما تؤدي هذا المفعول.
المحليات الصناعية والوزن
* إلا أن أبحاثا أخرى قد زادت المخاوف من أن هذه المواد قد تفعل العكس تماما وتشجع على زيادة الوزن. ولكن، كيف يحدث هذا؟
إن المحليات الصناعية حلوة المذاق جدا؛ فهي أحلى مذاقا من سكر المائدة بمئات إلى آلاف المرات. ولذا، فقد يتحول متناولوها إلى أشخاص لا يمتلكون حساسية تذوق السكر الطبيعي، وبذلك، يصبح الغذاء الصحي المشبع الذي يكون أقل حلاوة مثل الفواكه والخضراوات، أقل جاذبية لشهيتهم.
ونتيجة لذلك، وفي المحصلة الكلية، تتدنى جودة الغذاء المتناول. وقد تتغلغل مجددا السعرات الحرارية التي استبعدت عند تعويض السكر بالمحليات الصناعية، إلى الغذاء على شكل كربوهيدرات نقية مصفاة أو دهون ذات نوعية متدنية.
وإضافة إلى هذا، فقد عثر الباحثون على مستقبلات للمواد الحلوة في الأنسجة الدهنية. ورغم أننا لسنا متأكدين حتى الآن من الاستنتاجات، فإن هذا يعني زيادة احتمالات تسبب المحليات الصناعية في زيادة الوزن بتحفيزها المباشر على ظهور خلايا دهنية جديدة.
كما توجد دلائل من دراسات علم الأوبئة تشير إلى وجود رابطة بين تناول المحليات الصناعية والسمنة، إلا أنه يجب توخي الحذر عند تفسير هذه الدلائل.

وبالنسبة لي شخصيا، فإني أتجنب تناول المحليات الصناعية؛ إذ إن تناول الفاكهة الطازجة في موسمها وتناول الغذاء الحلو من مصادره الطبيعية لا يمكن مقارنته بأية مادة تنتجها المصانع ]]> السمنة والرجيم الدكتور محمد ادلبي http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38871 تفسيرسورة البقرة من أية201ألى 243 http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38870&goto=newpost Sat, 19 May 2012 01:44:44 GMT وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201) ومن الناس فريق مؤمن يقول...

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)
ومن الناس فريق مؤمن يقول في دعائه: ربنا آتنا في الدنيا عافية ورزقًا وعلمًا نافعًا, وعملا صالحًا, وغير ذلك من أمور الدين والدنيا, وفي الآخرة الجنة, واصرف عنَّا عذاب النار. وهذا الدعاء من أجمع الأدعية, ولهذا كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم, كما ثبت في الصحيحين .
أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (202)
أولئك الداعون بهذا الدعاء لهم ثواب عظيم بسبب ما كسبوه من الأعمال الصالحة. والله سريع الحساب, مُحْصٍ أعمال عباده, ومجازيهم بها.
وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنْ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203)

واذكروا الله تسبيحًا وتكبيرًا في أيام قلائل, وهي أيام التشريق: الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة. فمن أراد التعجل وخرج من "مِنى" قبل غروب شمس اليوم الثاني عشر بعد رمي الجمار فلا ذنب عليه, ومن تأخر بأن بات بـ "مِنى" حتى يرمي الجمار في اليوم الثالث عشر فلا ذنب عليه, لمن اتقى الله في حجه. والتأخر أفضل; لأنه تزوُّد في العبادة واقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم. وخافوا الله- أيها المسلمون- وراقبوه في كل أعمالكم, واعلموا أنكم إليه وحده تُحْشَرون بعد موتكم للحساب والجزاء.

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204)
وبعض الناس من المنافقين يعجبك -أيها الرسول- كلامه الفصيح الذي يريد به حظًّا من حظوظ الدنيا لا الآخرة, ويحلف مستشهدًا بالله على ما في قلبه من محبة الإسلام, وفي هذا غاية الجرأة على الله, وهو شديد العداوة والخصومة للإسلام والمسلمين .
وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205)
وإذا خرج من عندك أيها الرسول, جَدَّ ونَشِط في الأرض ليفسد فيها, ويتلف زروع الناس, ويقتل ماشيتهم. والله لا يحب الفساد .

وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206)
وإذا نُصِح ذلك المنافق المفسد, وقيل له: اتق الله واحذر عقابه, وكُفَّ عن الفساد في الأرض, لم يقبل النصيحة, بل يحمله الكبر وحميَّة الجاهلية على مزيد من الآثام, فَحَسْبُه جهنم وكافيته عذابًا, ولبئس الفراش هي .
وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207)
وبعض الناس يبيع نفسه طلبًا لرضا الله عنه, بالجهاد في سبيله, والتزام طاعته. والله رءوف بالعباد, يرحم عباده المؤمنين رحمة واسعة في عاجلهم وآجلهم, فيجازبهم أحسن الجزاء .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)

يا أيها الذين آمنوا بالله ربًا وبمحمد نبيًا ورسولا وبالإسلام دينًا , ادخلوا في جميع شرائع الإسلام, عاملين بجميع أحكامه, ولا تتركوا منها شيئًا, ولا تتبعوا طرق الشيطان فيما يدعوكم إليه من المعاصي. إنه لكم عدو ظاهر العداوة فاحذروه.
فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمْ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209)

فإن انحرفتم عن طريق الحق, من بعد ما جاءتكم الحجج الواضحة من القرآن والسنة, فاعلموا أن الله عزيز في ملكه لا يفوته شيء, حكيم في أمره ونهيه , يضع كل شيء في موضعه المناسب له.

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنْ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ (210)
ما ينتظر هؤلاء المعاندون الكافرون بعد قيام الأدلة البينة إلا أن يأتيهم الله عز وجل على الوجه اللائق به سبحانه في ظُلَل من السحاب يوم القيامة ; ليفصل بينهم بالقضاء العادل, وأن تأتي الملائكة, وحينئذ يقضي الله تعالى فيهم قضاءه. وإليه وحده ترجع أمور الخلائق جميعها.

سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211)
سل -أيها الرسول- بني إسرائيل المعاندين لك: كم أعطيناهم من آيات واضحات في كتبهم تهديهم إلى الحق, فكفروا بها كلها, وأعرضوا عنها, وحَرَّفوها عن مواضعها. ومن يبدل نعمة الله -وهي دينه- ويكفر بها من بعد معرفتها, وقيام الحجة عليه بها, فإن الله تعالى شديد العقاب له .



 زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (212)

حُسِّن للذين جحدوا وحدانية الله الحياةُ الدنيا وما فيها من الشهوات والملذات, وهم يستهزئون بالمؤمنين. وهؤلاء الذين يخشون ربهم فوق جميع الكفار يوم القيامة; حيث يدخلهم الله أعلى درجات الجنة, وينزل الكافرين أسفل دركات النار. والله يرزق مَن يشاء مِن خلقه بغير حساب .
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمْ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (213)
كان الناس جماعة واحدة, متفقين على الإيمان بالله ثم اختلفوا في دينهم , فبعث الله النبيين دعاة لدين الله, مبشرين مَن أطاع الله بالجنة, ومحذرين من كفر به وعصاه النار, وأنزل معهم الكتب السماوية بالحق الذي اشتملت عليه; ليحكموا بما فيها بين الناس فيما اختلفوا فيه, وما اخْتَلَف في أمر محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه ظلمًا وحسدًا إلا الذين أعطاهم الله التوراة, وعرفوا ما فيها من الحجج والأحكام, فوفَّق الله المؤمنين بفضله إلى تمييز الحق من الباطل, ومعرفة ما اختلفوا فيه. والله يوفِّق من يشاء من عباده إلى طريق مستقيم.
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214)
بل أظننتم -أيها المؤمنون- أن تدخلوا الجنة, ولمَّا يصبكم من الابتلاء مثل ما أصاب المؤمنين الذين مضوا من قبلكم: من الفقر والأمراض والخوف والرعب , وزُلزلوا بأنواع المخاوف, حتى قال رسولهم والمؤمنون معه -على سبيل الاستعجال للنصر من الله تعالى-: متى نصر الله؟ ألا إن نصر الله قريب من المؤمنين.



يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)

يسلك أصحابك -أيها النبي- أي شيء ينفقون من أصناف أموالهم تقربًا إلى الله تعالى, وعلى مَن ينفقون؟ قل لهم: أنفقوا أيَّ خير يتيسر لكم من أصناف المال الحلال الطيب, واجعلوا نفقتكم للوالدين, والأقربين من أهلكم وذوي أرحامكم , واليتامى, والفقراء, والمسافر المحتاج الذي بَعُدَ عن أهله وماله. وما تفعلوا من خير فإن الله تعالى به عليم.
كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (216)
فرض الله عليكم -أيها المؤمنون- قتال الكفار, والقتال مكروه لكم من جهة الطبع; لمشقته وكثرة مخاطره, وقد تكرهون شيئًا وهو في حقيقته خير لكم, وقد تحبون شيئًا لما فيه من الراحة أو اللذة العاجلة, وهو شر لكم. والله تعالى يعلم ما هو خير لكم, وأنتم لا تعلمون ذلك. فبادروا إلى الجهاد في سبيله .
يَسْأَلُونَكَ عَنْ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنْ الْقَتْلِ وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنْ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217)
يسألك المشركون -أيها الرسول- عن الشهر الحرام: هل يحل فيه القتال؟ قل لهم : القتال في الشهر الحرام عظيم عند الله استحلاله وسفك الدماء فيه, ومَنْعكم الناس من دخول الإسلام بالتعذيب والتخويف, وجحودكم بالله وبرسوله وبدينه, ومَنْع المسلمين من دخول المسجد الحرام, وإخراج النبي والمهاجرين منه وهم أهله وأولياؤه, ذلك أكبر ذنبًا, وأعظم جرمًا عند الله من القتال في الشهر الحرام. والشرك الذي أنتم فيه أكبر وأشد من القتل في الشهر الحرام. وهؤلاء الكفار لم يرتدعوا عن جرائمهم, بل هم مستمرون عليها, ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن الإسلام إلى الكفر إن استطاعوا تحقيق ذلك. ومن أطاعهم منكم -أيها المسلمون- وارتدَّ عن دينه فمات على الكفر, فقد ذهب عمله في الدنيا والآخرة, وصار من الملازمين لنار جهنم لا يخرج منها أبدًا.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (218)
إن الذين صَدَّقوا بالله ورسوله وعملوا بشرعه والذين تركوا ديارهم, وجاهدوا في سبيل الله, أولئك يطمعون في فضل الله وثوابه. والله غفور لذنوب عباده المؤمنين, رحيم بهم رحمة واسعة .

يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219) فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنْ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)
يسألك المسلمون -أيها النبي- عن حكم تعاطي الخمر شربًا وبيعًا وشراءً , والخمر كل مسكر خامر العقل وغطاه مشروبًا كان أو مأكولا ويسألونك عن حكم القمار -وهو أَخْذُ المال أو إعطاؤه بالمقامرة وهي المغالبات التي فيها عوض من الطرفين-, قل لهم: في ذلك أضرار ومفاسد كثيرة في الدين والدنيا, والعقول والأموال, وفيهما منافع للناس من جهة كسب الأموال وغيرها, وإثمهما أكبر من نفعهما; إذ يصدَّان عن ذكر الله وعن الصلاة, ويوقعان العداوة والبغضاء بين الناس, ويتلفان المال. وكان هذا تمهيدًا لتحريمهما. ويسألونك عن القَدْر الذي ينفقونه من أموالهم تبرعًا وصدقة, قل لهم: أنفقوا القَدْر الذي يزيد على حاجتكم. مثل ذلك البيان الواضح يبيِّن الله لكم الآيات وأحكام الشريعة; لكي تتفكروا فيما ينفعكم في الدنيا والآخرة.

ويسألونك -أيها النبي- عن اليتامى كيف يتصرفون معهم في معاشهم وأموالهم؟ قل لهم: إصلاحكم لهم خير, فافعلوا الأنفع لهم دائمًا, وإن تخالطوهم في سائر شؤون المعاش فهم إخوانكم في الدين. وعلى الأخ أن يرعى مصلحة أخيه. والله يعلم المضيع لأموال اليتامى من الحريص على إصلاحها. ولو شاء الله لضيَّق وشقَّ عليكم بتحريم الخالطة. إن الله عزيز في ملكه, حكيم في خلقه وتدبيره وتشريعه .

وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)
ولا تتزوجوا -أيها المسلمون- المشركات عابدات الأوثان, حتى يدخلن في الإسلام. واعلموا أن امرأة مملوكة لا مال لها ولا حسب, مؤمنةً بالله, خير من امرأة مشركة, وإن أعجبتكم المشركة الحرة. ولا تُزَوِّجوا نساءكم المؤمنات -إماء أو حرائر- للمشركين حتى يؤمنوا بالله ورسوله. واعلموا أن عبدًا مؤمنًا مع فقره, خير من مشرك, وإن أعجبكم المشرك. أولئك المتصفون بالشرك رجالا ونساءً يدعون كل مَن يعاشرهم إلى ما يؤدي به إلى النار, والله سبحانه يدعو عباده إلى دينه الحق المؤدي بهم إلى الجنة ومغفرة ذنوبهم بإذنه, ويبين آياته وأحكامه للناس; لكي يتذكروا, فيعتبروا .

وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)
ويسألونك عن الحيض- وهو الدم الذي يسيل من أرحام النساء جِبِلَّة في أوقات مخصوصة-, قل لهم -أيها النبي-: هو أذى مستقذر يضر من يَقْرَبُه, فاجتنبوا جماع النساء مدة الحيض حتى ينقطع الدم, فإذا انقطع الدم, واغتسلن, فجامعوهن في الموضع الذي أحلَّه الله لكم, وهو القبل لا الدبر. إن الله يحب عباده المكثرين من الاستغفار والتوبة, ويحب عباده المتطهرين الذين يبتعدون عن الفواحش والأقذار .
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ (223)
نساؤكم موضع زرع لكم, تضعون النطفة في أرحامهن, فَيَخْرج منها الأولاد بمشيئة الله, فجامعوهن في محل الجماع فقط, وهو القبل بأي كيفية شئتم , وقَدِّموا لأنفسكم أعمالا صالحة بمراعاة أوامر الله, وخافوا الله, واعلموا أنكم ملاقوه للحساب يوم القيامة. وبشِّر المؤمنين -أيها النبي- بما يفرحهم ويسرُّهم من حسن الجزاء في الآخرة.
وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224)
ولا تجعلوا -أيها المسلمون- حلفكم بالله مانعًا لكم من البر وصلة الرحم والتقوى والإصلاح بين الناس: بأن تُدْعَوا إلى فعل شيء منها, فتحتجوا بأنكم أقسمتم بالله ألا تفعلوه, بل على الحالف أن يعدل عن حلفه, ويفعل أعمال البر, ويكفر عن يمينه, ولا يعتاد ذلك. والله سميع لأقوالكم, عليم بجميع أحوالكم .
لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225)
لا يعاقبكم الله بسبب أيمانكم التي تحلفونها بغير قصد, ولكن يعاقبكم بما قصدَتْه قلوبكم. والله غفور لمن تاب إليه, حليم بمن عصاه حيث لم يعاجله بالعقوبة .
لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226)
للذين يحلفون بالله أن لا يجامعوا نساءهم, انتظار أربعة أشهر, فإن رجعوا قبل فوات الأشهر الأربعة, فإن الله غفور لما وقع منهم من الحلف بسبب رجوعهم, رحيم بهم .
وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227)
وإن عقدوا عزمهم على الطلاق, باستمرارهم في اليمين, وترك الجماع, فإن الله سميع لأقوالهم, عليم بمقاصدهم, وسيجازيهم على ذلك .

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)
والمطلقات ذوات الحيض, يجب أن ينتظرن دون نكاح بعد الطلاق مدة ثلاثة أطهار أو ثلاث حيضات على سبيل العدة; ليتأكدن من فراغ الرحم من الحمل. ولا يجوز لهن تزوج رجل آخر في أثناء هذه العدة حتى تنتهي. ولا يحل لهن أن يخفين ما خلق الله في أرحامهن من الحمل أو الحيض, إن كانت المطلقات مؤمنات حقًا بالله واليوم الآخر. وأزواج المطلقات أحق بمراجعتهن في العدة. وينبغي أن يكون ذلك بقصد الإصلاح والخير, وليس بقصد الإضرار تعذيبًا لهن بتطويل العدة. وللنساء حقوق على الأزواج, مثل التي عليهن, على الوجه المعروف , وللرجال على النساء منزلة زائدة من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف والقِوامة على البيت وملك الطلاق. والله عزيز له العزة القاهرة, حكيم يضع كل شيء في موضعه المناسب.
الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَنْ يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (229 )
الطلاق الذي تحصل به الرجعة مرتان, واحدة بعد الأخرى, فحكم الله بعد كل طلقة هو إمساك المرأة بالمعروف, وحسن العشرة بعد مراجعتها, أو تخلية سبيلها مع حسن معاملتها بأداء حقوقها, وألا يذكرها مطلقها بسوء. ولا يحل لكم - أيها الأزواج- أن تأخذوا شيئًا مما أعطيتموهن من المهر ونحوه, إلا أن يخاف الزوجان ألا يقوما بالحقوق الزوجية, فحينئذ يعرضان أمرهما على الأولياء, فإن خاف الأولياء عدم إقامة الزوجين حدود الله, فلا حرج على الزوجين فيما تدفعه المرأة للزوج مقابل طلاقها. تلك الأحكام هي حدود الله الفاصلة بين الحلال والحرام, فلا تتجاوزوها, ومن يتجاوز حدود الله تعالى فأولئك هم الظالمون أنفسهم بتعريضها لعذاب الله.

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)
فإن طلَّق الرجل زوجته الطلقة الثالثة, فلا تحلُّ له إلا إذا تزوجت رجلا غيره زواجًا صحيحًا وجامعها فيه ويكون الزواج عن رغبة, لا بنية تحليل المرأة لزوجها الأول, فإن طلقها الزوج الآخر أو مات عنها وانقضت عدتها, فلا إثم على المرأة وزوجها الأول أن يتزوجا بعقد جديد, ومهر جديد, إن غلب على ظنهما أن يقيما أحكام الله التي شرعها للزوجين. وتلك أحكام الله المحددة يبينها لقوم يعلمون أحكامه وحدوده; لأنهم المنتفعون بها .

وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)
وإذا طَلَّقتم النساء فقاربن انتهاء عدتهن, فراجعوهن, ونيتكم القيام بحقوقهن على الوجه المستحسن شرعًا وعرفًا, أو اتركوهن حتى تنقضي عدتهن . واحذروا أن تكون مراجعتهن بقصد الإضرار بهن لأجل الاعتداء على حقوقهن. ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه باستحقاقه العقوبة, ولا تتخذوا آيات الله وأحكامه لعبًا ولهوًا. واذكروا نعمة الله عليكم بالإسلام وتفصيل الأحكام. واذكروا ما أنزل الله عليكم من القرآن والسنة, واشكروا له سبحانه على هذه النعم الجليلة, يُذكِّركم الله بهذا, ويخوفكم من المخالفة, فخافوا الله وراقبوه, واعلموا أن الله عليم بكل شيء, لا يخفى عليه شيء, وسيجازي كلا بما يستحق.
وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (232)
واذا طلَّقتم نساءكم دون الثلاث وانتهت عدتهن من غير مراجعة لهن, فلا تضيقوا -أيها الأولياء- على المطلقات بمنعهن من العودة إلى أزواجهن بعقد جديد إذا أردن ذلك, وحدث التراضي شرعًا وعرفًا. ذلك يوعظ به من كان منكم صادق الإيمان بالله واليوم الآخر. إن تَرْكَ العضل وتمكين الأزواج من نكاح زوجاتهم أكثر نماء وطهارة لأعراضكم, وأعظم منفعة وثوابًا لكم. والله يعلم ما فيه صلاحكم وأنتم لا تعلمون ذلك .
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)
وعلى الوالدات إرضاع أولادهن مدة سنتين كاملتين لمن أراد إتمام الرضاعة , ويجب على الآباء أن يكفُلوا للمرضعات المطلقات طعامهن وكسوتهن, على الوجه المستحسن شرعًا وعرفًا; لأن الله لا يكلف نفسًا إلا قدر طاقتها, ولا يحل للوالدين أن يجعلوا المولود وسيلة للمضارة بينهما, ويجب على الوارث عند موت الوالد مثل ما يجب على الوالد قبل موته من النفقة والكسوة. فإن أراد الوالدان فطام المولود قبل انتهاء السنتين فلا حرج عليهما إذا تراضيا وتشاورا في ذلك; ليصلا إلى ما فيه مصلحة المولود. وإن اتفق الوالدان على إرضاع المولود من مرضعة أخرى غير والدته فلا حرج عليهما, إذا سلَّم الوالد للأم حقَّها، وسلَّم للمرضعة أجرها بما يتعارفه الناس. وخافوا الله في جميع أحوالكم, واعلموا أن الله بما تعملون بصير, وسيجازيكم على ذلك.



 وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234)
والذين يموتون منكم, ويتركون زوجات بعدهم, يجب عليهن الانتظار بأنفسهن مدة أربعة أشهر وعشرة أيام, لا يخرجن من منزل الزوجية, ولا يتزيَّنَّ, ولا يتزوجن, فإذا انتهت المدة المذكورة فلا إثم عليكم يا أولياء النساء فيما يفعلن في أنفسهن من الخروج, والتزين, والزواج على الوجه المقرر شرعًا . والله سبحانه وتعالى خبير بأعمالكم ظاهرها وباطنها, وسيجازيكم عليها.
وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235)
ولا إثم عليكم -أيها الرجال- فيما تُلَمِّحون به مِن طلب الزواج بالنساء المتوفَّى عنهنَّ أزواجهن، أو المطلقات طلاقًا بائنًا في أثناء عدتهن, ولا ذنب عليكم أيضًا فيما أضمرتموه في أنفسكم من نية الزواج بهن بعد انتهاء عدتهن. علم الله أنكم ستذكرون النساء المعتدَّات, ولن تصبروا على السكوت عنهن, لضعفكم; لذلك أباح لكم أن تذكروهن تلميحًا أو إضمارًا في النفس , واحذروا أن تواعدوهن على النكاح سرًا بالزنى أو الاتفاق على الزواج في أثناء العدة, إلا أن تقولوا قولا يُفْهَم منه أن مثلها يُرْغَبُ فيها الأزواج, ولا تعزموا على عقد النكاح في زمان العدة حتى تنقضي مدتها. واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فخافوه, واعلموا أن الله غفور لمن تاب من ذنوبه, حليم على عباده لا يعجل عليهم بالعقوبة.

لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236)
لا إثم عليكم -أيها الأزواج- إن طلقتم النساء بعد العقد عليهن, وقبل أن تجامعوهن, أو تحددوا مهرًا لهن, ومتِّعوهن بشيء ينتفعن به جبرًا لهن , ودفعًا لوحشة الطلاق, وإزالة للأحقاد. وهذه المتعة تجب بحسب حال الرجل المطلِّق: على الغني قَدْر سَعَة رزقه, وعلى الفقير قَدْر ما يملكه, متاعًا على الوجه المعروف شرعًا, وهو حق ثابت على الذين يحسنون إلى المطلقات وإلى أنفسهم بطاعة الله.
وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلا تَنسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237)

وإن طلَّقتم النساء بعد العقد عليهن, ولم تجامعوهن, ولكنكم ألزمتم أنفسكم بمهر محدد لهن, فيجب عليكم أن تعطوهن نصف المهر المتفق عليه, إلا أنْ تُسامِح المطلقات, فيتركن نصف المهر المستحق لهن, أو يسمح الزوج بأن يترك للمطلقة المهر كله, وتسامحكم أيها الرجال والنساء أقرب إلى خشية الله وطاعته, ولا تنسوا -أيها الناس- الفضل والإحسان بينكم, وهو إعطاء ما ليس بواجب عليكم, والتسامح في الحقوق. إن الله بما تعملون بصير, يُرغِّبكم في المعروف, ويحثُّكم على الفضل .
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238)
حافظوا -أيها المسلمون- على الصلوات الخمس المفروضة بالمداومة على أدائها في أوقاتها بشروطها وأركانها وواجباتها, وحافظوا على الصلاة المتوسطة بينها وهي صلاة العصر, وقوموا في صلاتكم مطيعين لله, خاشعين ذليلين .
فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239)
فإن خفتم من عدو لكم فصلوا صلاة الخوف ماشين, أو راكبين, على أي هيئة تستطيعونها ولو بالإيماء, أو إلى غير جهة القبلة, فإذا زال خوفكم فصلُّوا صلاة الأمن, واذكروا الله فيها, ولا تنقصوها عن هيئتها الأصلية, واشكروا له على ما علَّمكم من أمور العبادات والأحكام ما لم تكونوا على علم به .



 وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240)
والأزواج الذين يموتون ويتركون زوجات بعدهم, فعليهم وصيةً لهنَّ: أن يُمَتَّعن سنه تامة من يوم الوفاة, بالسكنى في منزل الزوج من غير إخراج الورثة لهن مدة السنة; جبرًا لخاطر الزوجة, وبرًا بالمتوفَّى. فإن خرجت الزوجات باختيارهن قبل انقضاء السنة فلا إثم عليكم -أيها الورثة- في ذلك , ولا حرج على الزوجات فيما فعلن في أنفسهن من أمور مباحة. والله عزيز في ملكه, حكيم في أمره ونهيه. وهذه الآية منسوخة بقوله تعالى: ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرًا).

وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ (241)
وللمطلقات متاع من كسوة ونفقة على الوجه المعروف المستحسن شرعًا, حقًا على الذين يخافون الله ويتقونه في أمره ونهيه .
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)
مثل ذلك البيان الواضح في أحكام الأولاد والنساء, يبيِّن الله لكم آياته وأحكامه في كل ما تحتاجونه في معاشكم ومعادكم; لكي تعقلوها وتعملوا بها .

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمْ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (243)

 ألم تعلم -أيها الرسول- قصة الذين فرُّوا من أرضهم ومنازلهم, وهم ألوف كثيرة; خشية الموت من الطاعون أو القتال, فقال لهم الله: موتوا, فماتوا دفعة واحدة عقوبة على فرارهم من قدر الله, ثم أحياهم الله تعالى بعد مدة; ليستوفوا آجالهم, وليتعظوا ويتوبوا؟ إن الله لذو فضل عظيم على الناس بنعمه الكثيرة, ولكن أكثر الناس لا يشكرون فضل الله عليهم.

 ]]> شرح وتفسير القرآن الكريم أسيرة ملاكي http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38870 صورة مظاهرات جامعة حلب عام 1943 http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38869&goto=newpost Fri, 18 May 2012 21:24:11 GMT صورة: http://ittihadhalap.com/up/viewimages/497019b4c3.jpg (http://ittihadhalap.com/up/download/497019b4c3.html) في عام 1943 لم تكن جامعة حلب... صورة مظاهرات جامعة حلب عام 1943



في عام 1943 لم تكن جامعة حلب قد افتتحت بعد ، و كان أعلى مرجع تعليمي يضم الطلاب من حلب وريفها هو مدرسة التجهيز الأولى ( سميت المأمون لاحقا) من هذه المدرسة خرجت أهم المظاهرات الطلابية ضد الإستعمار

نقلاً من الاستاذ المحامي علاء السيد ]]> حلب الشهباء حلب الشهباء http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38869 دولة حلب و نوابها http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38868&goto=newpost Fri, 18 May 2012 21:17:41 GMT في ظل موجة الدعاية الانتخابية الحالية لأعضاء مجلس الشعب .. الذي كان قديما يسمى مجلس النواب ... سألت نفسي .. ألم تنجب حلب إلا هؤلاء كي يكونوا نوابا... في ظل موجة الدعاية الانتخابية الحالية لأعضاء مجلس الشعب .. الذي كان قديما يسمى مجلس النواب ... سألت نفسي .. ألم تنجب حلب إلا هؤلاء كي يكونوا نوابا عنها ... وهل حلب عاقر إلى هذه الدرجة .. وهل كان نوابها عبر الزمن .. من صنف المرشحين اللذين رأينا طلتهم البهية طوال الفترة الماضية...




و ما كان مني للإجابة على هذا السؤال إلا أن بحثت في الكتب التي تتناول تاريخ الحياة النيابية في حلب.. ... وصعقت للفارق الشاسع بين نواب ذلك الزمان ونواب زماننا...

ففي عام 1919 منذ حوالي التسعين عاما بدأت الحياة النيابية في سوريا، وكانت أول انتخابات لما سمي وقتها (المؤتمر السوري) ..هذه الانتخابات جرت عندما خرجت البلاد من الحكم العثماني ..و من عصور الظلام كما قيل لنا في المدارس ، عصور الجهل والأمية والفقر ومذابح جمال باشا السفاح .

فمن كان المرشحين وليدي هذه الظروف القاسية ، ترشح حينها عن حلب مجموعة من الوجهاء منهم إبراهيم هنانو والمحامي سعد الله الجابري والدكتور الطبيب عبد الرحمن كيالي والدكتور الطبيب حسن إبراهيم باشا الملقب ( أبونا حسن بيك ) ، وعن باقي المدن السورية هاشم الاتاسي وشكري القوتلي وجميل مردم بيك .

و هؤلاء جميعا كانوا ممن يحملون الشهادات العلمية العليا من جامعات الأستانة ( استانبول ) ، وقد تسلموا فيما بعد مقاليد السياسة في سورية .

و سوف أقوم باستعراض شخصيات هؤلاء النواب والدور الذي لعبوه في مجلس النواب وفي استقلال سورية .

و ابدأ بالنائب الأهم ، وزعيم حلب بلا منازع ، وفقا للتاريخ ، الزعيم إبراهيم هنانو :

فاز إبراهيم هنانو في الانتخابات ، وانتُخب عضواً في المؤتمر السوري ، وكان حينها في الخمسين من العمر ، وعقـد المؤتمر أولى جلساته في صيف عام 1919 ، واصبح هنانو أحد الممثّلين الستة عشر الذين مثّلوا محافظة حلب في المؤتمر.

و تعين هنانو بعد المؤتمر رئيسا لغرفة الحاكم العام في حلب ، وقد أدرك أن الفرنسيين يعملون للقضاء على استقلال سوريا ، وإن صيغة الانتداب هي صيغة احتلال ، فما كان منه عندما توجهت القوات الفرنسية تجاه حلب ، إلا أن اجتمع بالوطنيين من حلب وادلب و كفرتخاريم وحارم وجسر الشغور ومعرّة النعمان ، وبعض مناطق الساحل السوري، وحدّثهم بنيته إعلان الثورة على الفرنسيين الذين كانوا يحتلون وقتئذ المنطقة الغربية من سوريا، أي الساحل الممتد من رأس الناقورة إلى خليج الإسكندرونة.

و بنيته التعاون مع الزعيم التركي الشاب مصطفى كمال (أتاتورك) في محاربة الفرنسيين، مستغلا الخلاف الشديد بين الأتراك والفرنسيين، بعد الوعد الذي أعطاه الفرنسيون بأن يجعلوا منطقة كيليكيا وطناً قومياً للأرمن ، مما أثار حفيظة الأتراك ، وأكد لهم أن القائد التركي الشاب سيزوّده بكل ما يحتاج إليه من أسلحة وأعتده وذخائر.

ومن أشهر أفعال هنانو أنه جمع أثاث بيته وآلاته الزراعية وأحرقها معلناً بذلك بداية الثورة، وضاربا المثل بأن المجاهد يتخلى عن جميع أملاكه في سبيل الثورة .

وشرع هنانو بجمع الرجال، وتدرّيببهم على القتال، وعندما بلغ عدد المجاهدين أربعين مجاهداً ، شعر هنانو بضرورة المال لتمويل الثورة ، فشكل لجنة ، لجمع التبرعات والأموال ، كان ذلك في عام 1920 قبل أن يدخل غورو دمشق بعام تقريباً ، وقبل أن تقوم أية ثورة عدا ثورته على الفرنسيين .

ثم أعلن الفرنسيون قيام دولة حلب في أيلول عام 1920، كجزء من اتحاد الدول السورية ، وكان مركز الاتحاد بداية في حلب ، ثم نقل إلى دمشق ، وكان الحاكم الصوري لدولة حلب القاضي مصطفى برمدا رئيس محكمة التمييز وهو من ملاّك حارم ، وكان لدولة حلب مجلس نيابي صوري اغلب أعضاءه موالين للفرنسيين ، ومنهم غالب إبراهيم باشا رئيس البلدية ، وسليم جنبرت رئيس غرفة التجارة في حينها ، و المحامي ميشيل جنادري وغيرهم .

استمر هنانو مع المجاهدين بالثورة لمدة ثلاثة سنين ، فقد خلالها ابنه طارق ، الذي خرج في مظاهرة ضد الفرنسيين في حلب، فضُرب على رأسه ، فأصيب في عينه، وبارتجاج في دماغه، أفقده قواه العقلية ، فأُدخل في مشفى الأمراض العقلية ببيروت.

و فقد هنانو جميع أمواله ، وأصيب بالسل ، بعد الليالي التي أمضاها بالعراء مع قلة الغذاء .

و كان الحلبيون الوطنيون يؤازرونه ويمدّونه بالمال والسلاح والرجال : ومنهم الحاج فاتح المرعشي ملاّك الأراضي الذي تكفل بتقديم النفقات الأولية لحملة كاملة من المجاهدين ، مع إعاشة عائلات المجاهدين طيلة فترة غيابهم في الجهاد ...و قد نُفي هذا الرجل بعدها لعدة سنوات الى تركيا ، والشيخ طاهر الرفاعي ، والشيخ رضا الرفاعي، والحاج نجيب باقي صاحب وكالات الآلات الزراعية ورئيس جمعية الأيتام الإسلامية ، وعبد الوهاب ميسر التاجر في خان الحرير ومن مالكي الأراضي ، ومحمد وأخيه احمد خليل المدرس من ملاك الأراضي ، ونوري بك الجابري ، والحاج سامي صايم الدهر رئيس غرفة الصناعة وصاحب معامل النسيج ، ومحمد سعيد الزعيم الذي تسلم رئيس غرفة التجارة ووزير المالية لاحقا ، والحاج مصطفى شبارق ، والحاج احمد الأسود ، والحاج سعيد صباغ من أصحاب معامل النسيج ، والحاج ربيع المنقاري من زعماء الأحياء ، ومن الأخوة النصارى السادة ميشيل صايغ صاحب معمل النسيج ، وجرجي جبرا خوام والملقب ( أبو جبرا قطوش ) وهو من أهم زعماء النصارى في حي الحميدية والسليمانية وما زال على قيد الحياة ، وجورج عسال ، وفرج الله هب الريح ، وعبد الكريم فشخ وهو بائع فحم في ساحة الحطب بالجديدة .

وتوالت المعارك حتى خاضت هذه الثورة (127) معركة، وبلغ عدد المجاهدين فيها (377) مجاهداً، استشهد منهم (218) شهيداً.

و لكن يد الغدر امتدت إلى هنانو فعندما سقطت مدينة مرسين بأيدي الأتراك، اضطرت فرنسا إلى التخلّي عن كيليكيا التي وعد الحلفاءُ الأرمنَ بها، وأجاز الفرنسيين لكمال أتاتورك مهاجمة اليونانيين في أزمير ، وابرموا معه معاهدة سرية من ضمن بنودها إيقاف الدعم لثورة هنانو .

ومن ثَم لم يعد مصطفى كمال بحاجة إلى معونة هنانو، فقطع عنه المدد إرضاءً لفرنسا، وسحب ضباطه الأتراك من صفوف الثورة.

و في ربيع عام 1921 سارت حملة مؤلفة خمسة عشر ألف جندي على محاور ثلاث ، للقضاء على الثوار ، وحاول الثوار صدهم مع نفاذ ذخيرتهم وقلة عددهم أمام هذه الأعداد الكبيرة من الجنود الفرنسيين ، والتي استطاعت في النهاية تشتيتهم ، ودخول كفر تخاريم معقل الثوار ، بعدما قصفتها بالطائرات ، وفر المجاهدون بعدما استشهد منهم الكثير .

و وجد هنانو أنه بقي وحده في الميدان، وأدرك أن المقاومة لم تعد تجدي نفعاً، فغادر سوريا عن طريق السلمية ، مع ستة وخمسين ممن بقوا من المجاهدين ، ووقع في كمين فرنسي قرب السلمية ، وتشتت الثوار وتابع هربه وحيدا قاصداً مدينة عمّان عاصمة شرقي الأردنّ التي لم تكن خاضعة للفرنسيين ، فبلغها بعد رحلة شاقة، واستقر فيها بعض الوقت.

وفي النهاية استطاع الفرنسيين اعتقـال هنـانو ..بعدما سلمه الانكليز لهم عندما كان في فلسطين .

وفي صيف عام (1921 م) أُودِع هنـانو السجن العسكري بخان إستانبول في حلب ، وتولى الدفاع عنه المحامي الشاب ابن ثمان وعشرين ربيعا ، فتح الله صقال ، وهو من الأخوة النصارى ، وقرر بناء دفاعه على أن وقائع الثورة لا تبرر اعتبار هنانو مجرماً عادياً، أو مجرماً سياسياً، بل تجعله مقاتلاً في سبيل وطنه وكان القضاة خمسة ضباط فرنسيين ،و طالب النائب العام الفرنسي المحكمة بإعدام هنانو قائلا : لو كان لإبراهيم هنانو سبعة رؤوس ، لطلبت إعدام رؤوسه السبعة، واستمرت المحكمة سبعة أيام ، وفي النهاية وبعد مداولة بين القضاة استمرت لساعتين ، أعلن الرئيس براءة هنانو ، بأكثرية ثلاثة أصوات ضد صوتين، ودوّت قاعة المحكمة بالتصفيق الحاد، وسرت الهتافات كالتيار الكهربائي في أرجاء دار العدل وفي الشوارع المجاورة مردّدة: فليحيا العدل! فليحيا هنانو! فليحيا الأستاذ الصقّال!.

وما هي إلا دقائق معدودة حتى أُطلق سراح البطل.

وكان على باب السجن عربة يجرها حصانان، وما إن ركبها هنانو ووكيله الأستاذ الصقّال، حتى تدفقت الجماهير كالسيل، فحلّت أربطة الحصانين، وراحت تجرّ العربة بدلاً منهما حتى وصلت إلى دار هنانو، وكانت في أحد أزقة (باب جِنَين)، وكانت النساء يزغردن على طول الطريق من السجن إلى الدار، وكانت المئات منهن واقفات على أسطحه البيوت يمطرن العربة بماء الزهر وعطر الورد.

ومنذ ذلك الحين أحرز هنانو سمعة طيبة وشهرة ذائعة، وأصبح اسمه على كل شفة ولسان، وصار في عداد الزعماء الوطنيين الذين سجّل التاريخ أسماءهم ومواقفهم بمداد الإكبار والإعجاب، فإذا ذُكر سعد زغلول في مصر، وعمر المختار في ليبيا، والأمير عبد القادر الجزائري في الجزائر، ذُكر إبراهيم هنانو في سوريا، لأنه ضحّى كثيراً في سبيلها ؛ ضحّى بماله وصحته، وبابنه طارق، وبعدد من أفراد عائلته الآخرين.

في عام 1924 أعلنت فرنسا عن قيام دولة سوريا ، المؤلفة من دولة حلب ودولة دمشق ، وإبقاء دولة اللاذقية مستقلة .

وعينت رئيسا لدولة سوريا صبحي بيك بركات الخالدي ، وهو من وجهاء إنطاكية المقيمين في حلب .

و كان صبحي بركات من الثوار على فرنسا في البداية كهنانو ، وتصالح مع الفرنسيين لقاء توحيد دول سوريا ، وتعيينه رئيسا عليها ، وكان من الأعداء التاريخيين للزعيم هنانو ، وقد عرف عنه نظافة اليد .

و في عام 1925 : قامت الثورة السورية الكبرى التي بدأت في جبل الدروز بقيادة سلطان باشا الأطرش ، وامتدت إلى دمشق وحمص وحماه ، ولم تشارك حلب في الثورة .

و استقال صبحي بركات من الرئاسة بعد قيام الثورة ، موجها كتاب استقالة للفرنسيين فيه الكثير من المطالب الوطنية ، كإلغاء الانتداب وضم حكومة اللاذقية وجبل الدروز لدولة سوريا ، وغيرها من مطالب وطنية .

و عين الفرنسيين حكومة جديدة ، ضمت بعض الوزراء الوطنيين ، وعندما طلب الفرنسيون من الحكومة الموافقة على قصف دمشق بالقنابل لوأد الثورة ، رفض الوزراء الوطنيين هذا الطلب ، فما لبثت فرنسا أن أقالتهم ، ونفتهم إلى الحسكة ومن ثم إلى لبنان ولمدة عامين مع سعد الله الجابري الزعيم الوطني الصاعد ، والذي ترشح بعدها كنائب حلب واستلم منصب رئيس وزراء سوريا لاحقا ، والذي أمضى حياته عازبا لم يتزوج .

و استبدلوهم بوزراء آخرين ، ومنهم شكيب الميسر ورشيد بك المدرس من حلب .

و في عام 1926 :خاف الفرنسيون من امتداد الثورة السورية الكبرى إلى حلب ، فأعلنوا على سبيل التهديد ، أنهم سيجرون انتخابات نيابية محلية بحلب ، لتشكيل مجلس نيابي حلبي فقط ، و لكي ينظر هذا المجلس في إعلان انفصال دولة حلب عن دولة سوريا ، وقرر الوطنيين مقاطعة الانتخابات ، وأصدروا بيانا موقعا من إبراهيم هنانو وسعد الله الجابري ود عبد الرحمن كيالي والحاج ربيع منقاري والحاج نجيب باقي واحمد الرفاعي وجميل إبراهيم باشا ، طالبين مقاطعة الانتخابات.

و ترشح لهذا المجلس النيابي المحامي عبد الرحمن جوبي ، والشيخ أبو الهدى الصيادي نقيب الأشراف ، وغالب بك إبراهيم باشا وشاكر بك نعمت الشعباني وصبحي بك بركات .

و راجع الوطنيين البعض لسحب ترشيحهم فلم ينسحب منهم إلا المحامي عبد الرحمن جوبي .

و قاطع الناس الانتخابات ، وقامت المظاهرات أمام دار الحكومة ( السرايا جانب القصر العدلي حاليا ) وكان والي حلب مرعي باشا الملاح ، وأطلق الفرنسيون النار من القلعة على المتظاهرين فسقط حوالي التسعين قتيلا ، واستقال الملاح ، وتم تعيين نبيه المارتيني بديلا عنه ، وأمرت السلطات الفرنسية بتوقيف زعماء الوطنيين وحبسهم في السراي القديمة، وقبض على سعد الله الجابري ود عبد الرحمن كيالي ومجموعة من رفاقه بلغوا تسعة وأربعين شخصا .

ثم نقل سعد الله الجابري ، وبعض رفاقه إلى جزيرة أرواد .

و تمت الانتخابات و اخرج الفرنسيون نتيجة الانتخابات بفوز صبحي بركات وشاكر نعمت الشعباني وسليم بك جنبرت رئيس غرفة التجارة ، وغالب إبراهيم باشا رئيس البلدية من حلب ، ونوري الاصفري من ادلب .

و كان الفرنسيون يبحثون عن هنانو خشية أن يقوم بثورة جديدة .

و بعد أربعين يوما أفرج عن الموقوفين ، وتمت الدعوة لعقد مجلس النواب لإعلان قيام دولة حلب واسكندرونة .

و قام هنانو بإقناع النواب المعادين له مستعملا الترغيب والترهيب لحملهم على عدم التصويت ، وأوقف عربته أمام مجلس النواب في موقع المتحف القديم بحلب ، قبل انعقاد الجلسة ليراه النواب الداخلون ، وفعلا وبشكل مفاجئ ، رفض النواب الذين عرف عنهم موالاة الفرنسيين ، قرار الانفصال ، وغادروا القاعة ، وافشل الوطنيين مخطط الانفصال وتقطيع أوصال دولة سورية .

في عام 1928 : عين الفرنسيين الشيخ تاج الدين الحسيني رئيسا للحكومة ،و دامت هذه الحكومة أربع سنوات ، ودعا الفرنسيون لانتخاب أعضاء جمعية تأسيسية تضع دستوراً جديداً للبلاد، فأعلنت الكتلة الوطنية قائمتها ، وترشح إبراهيم هنانو وسعد الله الجابري واحمد الرفاعي ود .عبد الرحمن كيالي والشيخ عبد القادر سرميني ولطيف غنيمة ونقولا جانجي ، وعن الريف ترشح عارف الجزار وجميل إبراهيم باشا ، وفازوا جميعا .

و ترشحت أمامهم قائمة الموالين لفرنسا، فلم ينجح منهم أحد، رغم الدعم الفرنسي الكبير لهم.

و من طرائف هذه الانتخابات أن لطيف غنيمة وهو سكرتير نقيب المحامين بحلب لويس زيادة ، فاز على القاضي والمحامي المشهور نصري بخاش ، فقط لان غنيمة كان في قائمة هنانو ، وقد انقلب بعدها على هنانو ، وسار في ركاب الانتداب .

وانُتخب هاشم بك الاتاسي رئيسا للجمعية التأسيسية ، وانتخب المجلس لجنة لوضع الدستور كان هنانو رئيسها ، وعندما تم وضع مشروع الدستور بشكل وطني ،و قد وقع النواب الوطنيين عريضة يطالبون فيها أن يكون إبراهيم هنانو رئيسا للجمهورية ، ووقع بقية النواب عريضة مقابلة مطالبين فيها بان يثبت الشيخ تاج الدين الحسيني رئيسا للجمهورية .

فطلب الفرنسيين حذف ستة بنود من الدستور الوطني ، وكلها تؤكد السيادة وتعارض الانتداب ، فما كان من تاج الدين الحسيني إلا أن خطب في المجلس مؤيدا لطلب لفرنسيين بحذف هذه المواد ، وما أن نزل من المنصة حتى وقف سعد الله الجابري ناعتا إياه علانية بالعمالة والخيانة ، وعندما أدرك الفرنسيون أن هذا المجلس لا يحقق أمانيهم ، عطلوه لمدة ستة اشهر ،ثم قرروا حله .

و انفرد رئيس الوزارة تاج الدين الحسيني بالحكم ، وأخذ ينفق على المشايخ من أموال الأوقاف ، ويوزع الوظائف على رجاله ، ويقيم المهرجانات التي تقدم له الشكر والثناء ، وبالغ في البذخ ، فاقتنى السيارات الفخمة ، ويقال انه قد استبدل أربعة سيارات خلال أربعة سنين من حكمه ، أي أن رئيس الوزارة كان يبدل سيارته مرة في العام ، واعتبر حينها مبذرا ،خائنا لأموال الشعب .

و افرغ خزانة الدولة بسوء تدبيره وانفق ما يقدر ب ثمانمائة ألف ليرة ذهبية في ذلك الوقت هي احتياطي الدولة .

و قد كان رد الشيخ بأنه انفق هذه الأموال في إقامة المباني الحكومية في مختلف البلدان .

و من المباني التي أنشئت زمن الشيخ تاج الدين ، قصر الحكومة في حلب ( جانب القصر العدلي ) الذي بني في ذلك العهد ، ومستشفى الرازي كذلك ، واتهم الشيخ بسرقة المال العام عن طريق المتعهدين الذين بنوا هذه الأبنية .

و عزل الشيخ القضاة النزيهين ، وعين رؤساء الشرطة من الفرنسيين بدل السوريين ، وأغلقت أية صحيفة معارضة ، وصدر قانونا جديدا اسمه قانون قمع الجرائم وهدفه التنكيل بالوطنيين وإلصاق التهم بهم ، وأمرت السلطات الفرنسية بتحويل الدعاوي ضد تجاوزات الدرك والشرطة إلى المحاكم الفرنسية بعد أن يدفع المدعي مبلغا كبيرا كتأمين كي تقبل دعوته ، فلم يتجاسر احد على الشكوى ضد هؤلاء .

ثم اصدر المفوض السامي الفرنسي عام 1930 ، الدستور السوري واسماه النظام الأساسي ، كما اصدر دستورا للاسكندرونة ودستورا ثالثا للاذقية ورابعا لجبل الدروز .

و أقالت فرنسا حكومة تاج الدين الحسيني، لتوهم السوريين أن كابوس الفساد قد زال، بعد أن استخدمت الشيخ تاج الدين لترويض الشعب، وطرحت حلا وسطا هو الوصول إلى حكومة وطنية عن طريق الانتخابات، وعلى أساس أن تتعاون هذه الحكومة مع فرنسا.

و كانت قائمة الكتلة الوطنية مؤلفة من إبراهيم هنانو وسعد الله الجابري ود عبد الرحمن كيالي وعبد القادر السرميني وغيرهم ، وكانت القائمة المقابلة تضم صبحي بركات وشاكر نعمت الشعباني وغالب إبراهيم باشا وبسيم القدسي وسليم جنبرت وغيرهم .

وقد زور الفرنسيون النتائج ، بعدما انفقوا كما قيل حوالي الأربعين ألف ليرة كرشاوى ، ولم ينجح من الوطنيين احد في حلب ، وفازت القائمة الموالية لفرنسا بحلب ، وكان حظ الوطنيين أفضل بدمشق .

وانتخب المجلس الجديد ، رئيسا للجمهورية محمد علي العابد ابن احد باشاوات الفترة العثمانية ، والمعروف بأنه ذي وجهين ، وعرف عنه لاحقا رغبته في جمع المال من هذا المنصب ، بعدما حاول النائب عن حلب صبحي بركات الحصول على هذا المنصب ، ورفضه الوطنيين بدمشق .

و تشكلت الوزارة الجديدة ، وشارك جميل مردم بك الوطني و المسمى ثعلب دمشق ، في الوزارة الجديدة ، وشارك معه النائب الوطني مظهر رسلان وهما دمشقيان، وكان في الوزارة من نواب حلب الموالين لفرنسا سليم جنبرت .

و قاطع الحلبيون النواب الموالين لفرنسا، ومنعوا جماعتهم من الصلاة جماعة في المساجد، وشنت الصحف الوطنية هجمة شديدة عليهم.

فقام الفرنسيين بالقبض على زعماء الوطنيين بتهمة التحريض على سلامة الدولة ، ومنهم الشيخ الوقور الدكتور حسن فؤاد إبراهيم باشا المحبوب من الناس ، والملقب ب ( أبونا حسن بيك ) ، وعلى شقيقه النائب السابق جميل إبراهيم باشا ، والسيدان شكيب وشكري الجابري ، والحاج عبد الفتاح البيطار والحاج قاسم جنيد والسيد علي جاموس والحاج عمر عجوز والسيد عبد الوهاب بري والحاج علي حردان وهم من زعماء الأحياء الوطنيين ، ولبثوا في السجن خمسين يوما ، خرجت المظاهرات خلالها لتنادي ( بدنا أبونا حسن بيك ) ، ثم أفرج عنهم جميعا لعدم ثبوت الأدلة .

و كان لجميل مردم قصة تروى عندما حاول النواب الموالين لفرنسا استجوابه كوزير ، أن التفت إليهم باحتقار وقال : من انتم يا أشباه الرجال ... وذهبت كلمته مثلا ولقبا التصق بهم.

و الغريب أن صبحي بركات وقف معارضا بشدة لهذه المعاهدة ، مما لم يكن متوقعا منه .

و عندما حاول البعض جمعه مع هنانو لإزالة الجفاء رفض هنانو رفضا قاطعا .

وعقدت الكتلة الوطنية في سوريا مؤتمرا عام 1932، وشكلت المكتب العام وانتخب لرئاسة مكتب الكتلة هاشم الاتاسي رئيسا و إبراهيم هنانو زعيما وسعد الله الجابري نائبا للرئيس وجميل مردم بيك وشكري القوتلي ود عبد الرحمن كيالي وفارس الخوري أعضاء .

أما مجلس الكتلة الوطنية فقد ضم في صفوفه أهم زعماء سوريا المناهضين للانتداب الفرنسي ومن حلب كان السادة:

إبراهيم هنانو، سعد الله الجابري، ميخائيل اليان، عبد الرحمن الكيالي، الشيخ عبد القادر السرميني، ناظم القدسي، رشدي كيخيا، عبد الوهاب ميسر، سعد الدين الجابري، إحسان الجابري ، إسماعيل الكيخيا، ادمون رباط، نجيب باقي، احمد خليل المدرس، حسن فؤاد إبراهيم باشا، جميل إبراهيم باشا .

و عندما طرحت فرنسا مشروعا لمعاهدة مجحفة بحقوق سوريا ، استقال الوزيرين الوطنيين الدمشقيين من الوزارة ،فعاد المفوض السامي وشكل وزارة جديدة ، وضع نائبين حلبيين وزراء فيها ، وهم من الموالين لفرنسا ، سليم جنبرت المعروف بالمسالمة ، وشاكر الشعباني وهو من رجال العهد العثماني ،و كان من أعمال هذه الوزارة أن ألغت الديون المستوجبة على المزارعين ، ومنهم نائب حلب ورئيس بلديتها غالب إبراهيم باشا الذي كان مدينا بمبلغ ثماني عشرا لف ليرة ، والنائب عارف الجزار عن جبل سمعان الذي كان مدينا بأحد عشر ألف ليرة ، وهذه المبالغ تعبر مبالغ طائلة في عهدها ،و كان هدف الحكومة أن ترشي النواب لتنال ثقتهم .

و يقال أن هنانو اجبر نواب حلب الوزراء الموالين لفرنسا على الاستقالة من الحكومة ، ويقال أن الحاج مصطفى شبارق ومعه علي جاموس والحاج علي قواس سافروا إلى دمشق ، وطافوا على النواب مهددين بقتلهم في حال اقروا المعاهدة .

و في هذه الفترة تعرض هنانو إلى إطلاق نار في قرية الحامضة التابعة لإنطاكية حاليا ، عندما كان يهم بركوب حصانه ، وأصابته الطلقة في قدمه ، وانهالت برقيات التهنئة بالسلامة متضمنة الآية الكريمة ( يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ) ، وخرجت صحيفة القبس لصاحبها نجيب الريس بعنوان ( رصاص المتآمرين في قدم الزعيم ) ، واتهمت فرنسا بالوقوف وراء محاولة الاغتيال .

وقد اعد الوطنيون استقبالا حافلا للزعيم هنانو عندما تحسن من مرضه في الجامع الكبير وأعلن الشاب الدكتور ناظم القدسي ، رئيس سوريا لاحقا ، عن فرحة الجماهير بتحسن صحة الزعيم (إبراهيم هنانو ) الذي كان مصابا بالسل .

ثم بدأ الزعيم هنانو يتكلم بصوت متهدج ، يشكر الناس ويحي عواطفهم , ويدعوهم إلى التضامن والتماسك بالوحدة الوطنية لمواجهة المستعمر الفرنسي .

و من أقواله :( النصارى في بلادنا هم إخواننا في العروبة والوطنية لهم ما لنا وعليهم ما علينا،أنا اربأ بهم أن يعتبروا أنفسهم أقلية فهم أكثرية مثلنا ، وكلنا نعيش في ضمان مشترك لا نحتاج معه إلى حماية أجنبية كما يدعي المستعمرون ) .

وعند انتهاء الحفل خرج الزعيم محاطاً بحراسة كثيفة من شباب الأحياء محمولاً على الأكتاف , حتى وصلوا إلى ميدان الجامع الكبير , حيث كانت تنتظره سيارة مكشوفة من نوع (فورد أبو دعسة ) , وكان ميخائيل اليان زعيم الحرس الوطني المسمى بالقمصان الحديدية ينظم الشباب , ويعطيهم التوجيهات والإيعازات , بأن يحملوا الزعيم في سيارته على أكتافهم ، ويتجهوا بها من الجامع الكبير إلى منزله في الجميلية أمام مدرسة التجهيز ( المأمون حاليا) .

في عام 1934 :

و قد زار رئيس الجمهورية علي العابد ورئيس الوزارة الشيخ تاج الدين الحسيني حلب لرفع الستار عن تمثال المطران فرحات ( في ساحة فرحات حاليا ) وكان من المقرر أن يؤدي الرئيسين صلاة الجمعة في الجامع الكبير ، ومن الطبيعي أن يؤدياها في المكان العالي المسمى بالسدة والمخصص للولاة والحكام في الجامع .

و لكن إبراهيم هنانو تقدم مع الوطنيين في مظاهرة حاشدة ، ودخل الجامع عازما على منع الرئيسين من الصلاة في السدة ، وكان رجال التحري قد احتلوا السدة لمنع احد من دخولها تمهيدا لوصول الرئيسين ، فما كان من هنانو إلا أن تقدم منها ، فقام له رجال التحري إجلالا ومنعوا البقية من اعتلاءها فتدافع الناس ضاغطين على رجال التحري ، الذين اضطروا لإخلاء السدة .

و عندما وصل الرئيسان لم يجدا مكانا للصلاة إلا عند الباب، وعند الانتهاء من الصلاة بدأ الوطنيين ينعتونهم علانية بالخونة، وألقي عليهم إبريق من الفخار تحطم أمامهم، فساد الهرج والمرج.

و ألقى الفرنسيين القبض على الوطنيين ، ومنهم سعد الله الجابري وعبد القادر سرميني وناظم القدسي ود حسن إبراهيم باشا ومعهم حوالي الأربعين وطنيا ، وجرت محاكمتهم ودافعوا عن أنفسهم انه لا يوجد في الإسلام نظام تشريفات في الجامع ، والجميع يصلون سواسية .

و عندما سئل سعد الله الجابري عن جرمه أجاب بالاعتراف الكامل ، وبأن ما دعاه إلى ذلك أن علي العابد وتاج الدين الحسيني لا يمثلان الشعب ، وهما عميلان خائنان لمصلحة فرنسة .

أما المحامي ادمون رباط فقد قال في مرافعته موجها الكلام للقضاة الفرنسيين : إن هؤلاء الخونة ليسوا أمناء لكم أيضا ، فمن يخون بلده لا يكون أمينا لغيرها ، وسيطلقون عليكم النار عند خروجكم من بلادنا ، ولكن في ظهوركم ، أما نحن فنطلق عليكم في وجوهكم بما لنا من حق ..

و حكم على الوطنيين بالحبس لمدد مختلفة ، واستمرت التظاهرات ، وإضرابات السوق وشعر التجار بضائقة مالية كبيرة مع استمرار إغلاق محلاتهم اغلب الأوقات .

و من الطرائف أن التاجر الذي كان يخالف تعليمات الكتلة ، ويفتح محله أثناء الإضراب ، يبدأ الناس بشتمه والصراخ عليه ( سكر يا عر... سكر ) ، فيضطر للإغلاق فورا .

و قد كان إبراهيم هنانو قد انفق كل ما يملك على الثورة وعلى الكتلة الوطنية وكان يرسل من يستدين له من التجار مبالغ كبيرة ويعطيهم سندات دين لقاءها ، ولم يكن احد من التجار ليطالبه بمبالغ الدين لعلمه أنها تذهب للثورة وللنضال الوطني ، ولكنها كانت طريقة لجعل التبرع شبه إجباري، وقد رأيت إحدى تلك السندات لدى الأستاذ سعد زغلول كواكبي الذي حصل عليها من سعد الله الجابري واحتفظ بها للذكرى .



هذه كانت رسالته التي عاش لها، والتي ناضل من أجلها، غير مهتم بالداء الذي كان ينهش رئتيه، ويتسلّل إلى أنحاء أخرى من جسمه الطويل النحيل، لقد كان هنانو في أيامه الأخيرة، يدير معركة الجلاء من قريته (ستي عاتكة) قرب كفر تخاريم ، ومن جبل أريحا بعد تكلست إحدى رئتيه من مرض السل وبدأت الرئة الثانية بالتكلس .

وفي هذه القرية تحمّل الزعيم آلام مرضه وأعباء واجبه الوطني بصبر عجيب، وفي صباح يوم الخميس الواقع 12 تشرين الثاني1935 م فاضت روحه الزكية، وانتقلت إلى أحضان بارئها.

و جاء الخبر المفجع في ظهر أحد الأيام من عام 1935 , حين (سمع الصوت ) كما كان يقال , بأن الزعيم قد توفي , وأخذت المآذن تردد آيات القرآن الكريم, كما كانت أجراس الكنائس تقرع في كل مكان , بكاءً وحزناً على زعيمهم , وخرج الناس منتظرين جثمان الزعيم , وكانت تسمع النساء يولولن في كل مكان , ويبكي الزعيم , إلى أن وصل الجثمان فسجي في المشفى الوطني حيث أعطاه الطبيب خالص الجابري دواء يؤخر تفسخه ، وصب لوجه الزعيم قالب وقناعا من شمع كي يستطيع صنع تمثال له في المستقبل ، ثم نقل الجثمان إلى مكتب الكتلة الوطنية المتواضع في حي السويقة .

بانتظار وصول الوفود من كل البلاد العربية والأجنبية , ووقفت إلى جانب الجثمان مجموعةٌ ُُُ من الحرس الوطني ( القمصان الحديدية ) , بقيادة المهندس الزراعي رشيد رستم والدكتور خالص الجابري .

وبعد تقاطر الوفود من الأقطار العربية والأجنبية والانتهاء من زيارة وتحية الجثمان , خصص يوم لموكب الجنازة , وقد وضع النعش على سيارة شاحنة صغيرة مجللة بالعلم السوري , يحيط به ستةٌٌُ من الحرس الوطني ( القمصان الحديدية ) ، باللباس الموحد المتميز بالقميص الطويل الحديدي اللون وبالفيصلية ، (و هي القبعة التي كان يرتديها الملك فيصل ) , يرأسهم رشيد رستم وخالص الجابري , وتتقدمه موسيقى دار الأيتام الإسلامية التي يشرف عليها عضو الكتلة الوطنية الحاج نجيب باقي , وهي تعزف الألحان الحزينة , وولاويل النساء تُسمع من كل مكان, تهتز لها أرجاء حلب كلها ,و سار خلف الجثمان موكب ضخم من رفاقه الوطنيين, وكان الموكب يسير ببطء يتناسب مع قدر الجنازة وقدر الزعيم , والحياة توقفت في المدينة إلا الحشود المصفوفة بانتظام ليس له مثيل أبداً على جوانب الشوارع , بدون غوغائية , ويشرف على تنظيم الجنازة ، الحرس الوطني بزعامة ميخائيل اليان .

و سار المحامون بالجنازة بأروابهم الرسمية على اعتبار أنها جنازة وطنية .

وقد استغرق الموكب قرابة أربع ساعات والناس مشاة خلفه ، حتى وصل إلى حي الجميلية حيث انضم إليه شكري القوتلي من بناء يقع أمام مدرسة معاوية الحالية ،, وتوقف قليلاً هناك أمام منزل الزعيم , ثم اتجه إلى المقبرة, ودفن في موقع مخصص له , وتبدل اسم المقبرة إلى مقبرة هنانو ، وما زالت تحمل هذا الاسم حتى الآن بالرغم من إزالة القبور منها في وقت لاحق ....................

و كانت بداية الموكب قد وصلت إلى المقبرة بينما نهايته ما زالت في الجامع الكبير ، ( كيلو مترات كثيرة ) , وعشرات الألوف جاؤوا من أقطار الأرض , وكانت بيوت الحلبيين مفتوحة للضيوف ، وكان الفرنسيون مشدوهين بذلك ، وللأمن والهيبة التي رافقت الجنازة ، مع العلم أن المنظمين الوطنيين لم يسمحوا أبدً للسلطات الفرنسية المنتدبة أو السلطات المحلية التي كانت تعمل لحساب الفرنسيين , بالمشاركة في هذه المناسبة التاريخية العظيمة .

المراجع :

- تاريخ النضال الشعبي في الإقليم السوري : تأليف النقيب سليمان محمود السبعاوي .

- نضال الأحرار في سبيل الاستقلال ، مذكرات جميل إبراهيم باشا .

- مذكرات المحامي الأستاذ فتح الله الصقال .

- ذكريات وخواطر ، اسعد الكوراني .

- المراحل : الجزء الأول ، د عبد الرحمن كيالي

- مذكرات الأستاذ محمد السيد ( لم تنشر )


دولة حلب .. و نوابها... بقلم: المحامي علاء السيد ]]> حلب الشهباء حلب الشهباء http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38868 غوغل تطرح النسخة 19 من متصفح كروم مزودة بميزة المزامنة http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38867&goto=newpost Fri, 18 May 2012 11:48:58 GMT طرحت شركة غوغل اليوم النسخة رقم 19 من مُتصفح كروم، تضمنت بالإضافةً لإصلاح بعض المشاكل و تحسين الأداء ميزة مُزامنة "الألسنة" (Tabs) المفتوحة بين جميع الأجهزة التي تستخدم مُتصفح كروم.

فبمجرد تسجيل المستخدم للدخول عبر حسابه في غوغل في جميع مُتصفحات كروم التي يستخدمها على مختلف الأجهزة تتم المُزامنة بشكل آلي، أي أصبح بإمكان المستخدم متابعة التصفح في حال الانتقال من جهاز إلى آخر.

و تقوم النسخة الجديدة بمزامنة سجل المواقع التي قام المستخدم بزيارتها ، وبالتالي فإن أزار الرجوع للخلف أو التقدم للأمام الموجودة في المُتصفح سوف تنتقل لكل الأجهزة الموجودة.

وكانت الشركة قد طرحت ميزة مُزامنة المواقع المُفضلة والتطبيقات وإعدادات المظهر والإعدادات العامة والإضافات في النسخ السابقة من كروم.

يُذكر أن الشركة كانت قد وفرت ميزة مزامنة الألسنة المفتوحة بين نسختي سطح المكتب وهواتف أندرويد في متصفح كروم قبل فترة. ]]> علوم التكنولوجيا حلب الشهباء http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38867 غوغل تطور محرك بحثها ليفكر مثل الإنسان http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38866&goto=newpost Fri, 18 May 2012 11:47:13 GMT أعلنت شركة خدمات الإنترنت الأميركية العملاقة "غوغل" مساء أمس الأربعاء تطوير محرك البحث الخاص بها على الإنترنت بصورة شاملة بعد أيام قليلة فقط من إعلان منافستها مايكروسوفت تطوير محرك البحث الخاص بها "بنغ".

وتأتي الإمكانيات الجديدة في محرك البحث في إطار ما سمته الشركة "مخطط المعرفة"، ومن خلاله تحاول لوغاريتمات جديدة معرفة ما يبحث عنه الناس على وجه الدقة وعرضه في صفحات النتائج الأساسية على الإنترنت دون أن يحتاج المستخدم إلى النقر على أي روابط ثانوية.

وقال كبير نواب رئيس غوغل للشؤون الهندسية، أميت سينغال ، "نؤمن دائما بأن محرك البحث المثالي يجب أن يفهم على وجه الدقة ما الذي يبحث عنه المستخدم على الإنترنت لكي يقدم له ما يريد بالضبط ، نحن الآن نستطيع في بعض الأحيان تقديم الإجابة للسؤال التالي قبل أن تسأله لآن الحقائق التي نعرضها عرفناها من خلال ما يبحث عنه الآخرون".

وأضاف سينغال أن استخدام "الذكاء الجمعي للويب" يظهر " مخطط المعرفة" مثلا في حالة البحث عن توم كروز إجابات لنحو37% من الأسئلة التي عادة ما يسألها المستخدمون قبل أن يطرحوها.

وقال إن هذا كان يبدو من الأحلام لأننا لم نكن نعرف على وجه التحديد كيفية تحقيقه.

و تابع " كان الحلم دائما هو فهم الأمور كما تفهمها وافهمها أنا ومن ثم فإن هذا يعد تغييرا كبيرا". ]]> علوم التكنولوجيا حلب الشهباء http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38866 <![CDATA[الأرض تشهد كسوف "حلقة النار" الأحد القادم]]> http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38865&goto=newpost Fri, 18 May 2012 11:44:35 GMT تشهد الأرض الأحد المقبل كسوفاً حلقياً للشمس، الذي يُعرف بـ"حلقة النار" ويشاهد في أجزاء من الولايات المتحدة وآسيا.

ويحدث الكسوف الحلقي عندما يحجب القمر معظم قرص الشمس، لكن يبقى جزء خارجي من الشمس مشاهداً كحلقة تحيط بالقمر.

وفي يوم الكسوف سيكون القمر في أبعد نقطة في مداره من الأرض عند عبوره أمام الشمس.

ومن المتوقع أن يصل الكسوف الحلقي ذروته العظمى في المنطقة الواقعة بين شمال المحيط الهادي وجنوب أرخبيل جزر الوشيان، وينتهي غربي الولايات المتحدة.

وقال جيفري نيومارك، خبير الفيزياء الشمسية في وكالة "ناسا" الأمريكية: "أنصح أي شخص لديه الفرصة لرؤية هذا الحدث بأن يتابعة.. إنها حالة نادرة إلى حد ما."

يشار إلى أن آخر كسوف حلقي شهدته الولايات المتحدة كان عام 1994.

وتستعد بلدة "كانارافيل" بولاية أوتاه لاستقبال أفواج من عشاق هذه الظواهر الفلكية، حيث تعد البلدة أفضل نقطة لمشاهدة "حلقة النار."

والكسوف هو الأول الذي يتم رصده من على سطح الأرض منذ أكثر من عامين والأول خلال العام الجاري.

ويحدث الكسوف عند مرور القمر بين الأرض والشمس، فعندها يحجب القمر قرص الشمس، ويبدأ الكسوف الحلقي من لحظة دخول كامل القمر داخل قرص الشمس وينتهي فور بداية خروج حافة القمر من قرص الشمس، وهذه الفترة تسمى بمدة الكسوف الحلقي، وهي تختلف من منطقة لأخرى.

ويقسم الكسوف إلى أربعة أنواع:

1- الكسوف الكلي: وعندها يحجب القمر جميع قرص الشمس وهو يمثل 28 في المائة من الكسوفات، وفي هذه الحالة تشهد بعض المناطق كسوفاً كلياً وأخرى جزئياً، ومناطق أخرى لن تشهد الكسوف.

2- الكسوف الجزئي: وعندها يحجب القمر جزءاً من قرص الشمس، وهو يمثل ما نسبته 35 في المائة من الكسوفات، وفي هذه الحالة تشهد جميع المناطق - التي ستشهد الكسوف- كسوفاً جزئياً، ومناطق أخرى لن تشهد الكسوف.

3- الكسوف الحلقي: حيث أن بعد القمر عن الأرض غير ثابت، وبعد الأرض عن الشمس غير ثابت، فإذا ما وقع القمر في الأوج وقت الكسوف فسيكون قطره أصغر من أن يغطي جميع قرص الشمس خاصة إذا حدث ذلك وقت حضيض الأرض حيث يكون قرص الشمس أكبر ما يمكن، وعندما يكون القمر في الأوج فإن قرصه يكون أصغر من قرص الشمس بـ10 في المائة، وتمثل الكسوفات الحلقية ما نسبته 32 في المائة من الكسوفات، وفي هذه الحالة تشهد بعض المناطق كسوفاً حلقياً وأخرى جزئياً، ومناطق أخرى لن تشهد الكسوف.

4-الكسوف الكلي- الحلقي: ويمثل ما نسبته 5 في المائة من إجمالي حالات الكسوف، وخلاله الحالة تشهد بعض المناطق كسوفاً كلياً وأخرى حلقياً وأخرى جزئياً، ومناطق أخرى لن تشهد الكسوف. ]]> علوم التكنولوجيا حلب الشهباء http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38865 الاحتباس الحراري يساهم في توسع المناطق المدارية شمالاً http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38864&goto=newpost Fri, 18 May 2012 11:42:42 GMT كشفت دراسة أميركية أنّ الملوثات التي يصنعها الإنسان قد تؤدي إلى توسع الحزام المداري شمالاً باتجاه القطب. وذكرت الدراسة التي أجراها باحثون من... كشفت دراسة أميركية أنّ الملوثات التي يصنعها الإنسان قد تؤدي إلى توسع الحزام المداري شمالاً باتجاه القطب.

وذكرت الدراسة التي أجراها باحثون من جامعة "كاليفورنيا" في مدينة "ريفرسايد" برئاسة عالم المناخ "روبرت ج. ألن" أنّ رذاذ الكربون الأسود وطبقة التروبوسفير (الطبقة السفلى من الغلاف الجوي) التي تنبعث بشكل كبير من المناطق الواقعة على المتوازيات السفلى والوسطى في النصف الشمالي من الكرة الأرضية تدفع بحدود المدارات باتجاه القطب في هذا القسم من الكرة الأرضية.

وقال ألن "يسخن الكربون الأسود والطبقة السفلى من الغلاف الجوي المناطق المدارية عبر امتصاص أشعة الشمس، لأنها ملوثات قصيرة المدى، تبقى لمدة أسبوع أو أسبوعين، يكون تركيزها الأعلى بالقرب من المصادر: المتوازيات الدنيا والمتوسطة في القسم الشمالي من الكرة الأرضية".

وقال الباحثون أنّ هذا الامتداد قد يؤثر على دورة الغلاف الجوي، بخاصة في المناطق شبه المدارية والمناطق المعتدلة .

وأضاف ألن في بيان "إذا كانت المناطق المدارية تتجه شمالاً نحو القطب، فستصبح المناطق المدارية أكثر جفافاً. وإذا تحولت مسارات عواصف المناطق المعتدلة باتجاه القطب أيضاً، سيؤدي ذلك إلى تحويل اتجاه متساقطات المناطق المعتدلة باتجاه القطب الشمالي، ما سيكون له تأثيرات زراعية واقتصادية واجتماعية على المنطقة".

وأفاد الباحثون أنّ المناطق المدارية تتسع بـ0.7 درجة على المتوازيات في كل عقد منذ العام 1979 بسبب الاحتباس الحراري وغازات الدفيئة في القسمين الشمالي والجنوبي من الكرة الأرضية.

وقال ألن :"يبقى السؤال الأهم : إلى أي مدى يجب أن تمتد المناطق المدارية قبل أن نبدأ بتطبيق سياسات للتخفيف من غازات الدفيئة والطبقة السفلى من الغلاف الجوي والكربون الأسود الذي تسبب هذه الظاهرة؟". ]]> علوم التكنولوجيا حلب الشهباء http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38864 انفجار كبير في حي الصاخور بحلب http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38863&goto=newpost Fri, 18 May 2012 11:37:42 GMT أخبار حلب سُمع عقب صلاة الجمعة دوي انفجار كبير في حي الصاخور بحلب، تبين أنه عبوة ناسفة استهدفت باص لكتيبة حفظ النظام ، بحسب ما أفاد مصدر مطلع... أخبار حلب


سُمع عقب صلاة الجمعة دوي انفجار كبير في حي الصاخور بحلب، تبين أنه عبوة ناسفة استهدفت باص لكتيبة حفظ النظام ، بحسب ما أفاد مصدر مطلع لعكس السير .

و أفاد سكان في الحي لـ عكس السير أن دوي انفجار سمع الساعة (01:45) قادم من حديقة الصاخور.

و تشير المعلومات الأولية التي حصل عليها عكس السير إن الانفجار عبارة عن عبوة ناسفة استهدفت باص لكتيبة حفظ النظام متمركزة بالقرب من جامع "أبو بكر الصديق".

و علم عكس السير أن أربعة جرحى من عناصر حفظ النظام وصلوا إلى مشفى الرازي الحكومي، حالة أحدهم خطيرة.

و يتابع عكس السير الحادثة ليصار إلى نشر المستجدات فور ورودها.

منقول من عكس السير ]]> أخبار حلب حلب الشهباء http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38863 محمود كركر يؤكد بقاءه مع الشرطة السوري http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38862&goto=newpost Fri, 18 May 2012 11:28:11 GMT أستغرب محمود كركر حارس مرمى فريق الشرطة السوري ما يقال ويكتب عبر المواقع الالكترونية عن تركه لفريقه نهاية الموسم الحالي وعودته لناديه السابق الاتحاد... أستغرب محمود كركر حارس مرمى فريق الشرطة السوري ما يقال ويكتب عبر المواقع الالكترونية عن تركه لفريقه نهاية الموسم الحالي وعودته لناديه السابق الاتحاد الحلبي وقال كركر كل ما كتب وقيل عبارة عن إشاعات وفقاعات هواء لا أساس لها من الصحة وأنا باق مع الشرطة حتى انتهاء عقدي في نهاية الموسم القادم وربما أجدد لعامين آخرين في حال بقيت الأمور على حالها من دعم معنوي وفني ومالي لا محدود للفريق وحصد البطولات المحلية والمنافسة في المسابقات الآسيوية
]]> كرة القدم الأهلاوية ورد احمر http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38862 المهاجم البرازيلي ايفرسون يفسخ عقده مع الاتحاد السوري بالتراضي http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38861&goto=newpost Fri, 18 May 2012 11:25:09 GMT أكدت إدارة نادي الاتحاد السوري أنها اتفقت مع المهاجم البرازيلي ايفرسون ادوارد موريرا على فسخ العقد بالتراضي وذلك بعد قرار مصطفى جبقجي مدرب الفريق... أكدت إدارة نادي الاتحاد السوري أنها اتفقت مع المهاجم البرازيلي ايفرسون ادوارد موريرا على فسخ العقد بالتراضي وذلك بعد قرار مصطفى جبقجي مدرب الفريق استبعاد اللاعب من قائمه الفريق في مبارياته الآسيوية والمحلية وذلك بداعي تراجع مستواه الفني والبدني حيث أجمع المراقبين والنقاد بأن اللاعب البرازيلي لا يقدم الأداء والمستوى المأمول منه كلاعب برازيلي يستطيع التسجيل من أشباه الفرص .
يذكر بأن معظم الندية السورية استغنت عن مدربيها ولاعبيها الأجانب قبل وأثناء الموسم الكروي بسبب الأزمة المالية التي تعصف بجميع الأندية دون استثناء .
 ]]> كرة القدم الأهلاوية ورد احمر http://ittihadhalap.com/forum/showthread.php?t=38861