آخر أخبار نادي الاتحاد الحلبي السوري

عشاق حلب الاهلي


مدينة حلب الشهباء أخبار مدينة حلب الآن, صور مدينة حلب, فيديو مدينة حلب مدينة حلب السورية, مدينة حلب القديمة

إنشاء موضوع جديد  موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 17-12-2010 - 09:46 ]
 رقم المشاركة : ( 137 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   








التعديل الأخير تم بواسطة : حلب الشهباء بتاريخ 27-11-2016 الساعة 04:05

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 20-12-2010 - 10:25 ]
 رقم المشاركة : ( 138 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

تقديم مجموعة من الدعايات الطريفة التي كانت تنشر في صحفنا المحلية أيام زمان .

ان من يصمم الدعاية يهدف للوصول الى جذب أكبر عدد ممكن من الزبائن لذلك يخاطبهم وفق مفاهيمهم السائدة زمن نشر الدعاية .

و هذه الدعايات تشكل مادة خصبة لدراسة طريقة تفكير الناس في ذلك الزمان و معرفة اهتماماتهم و الامور التي تشكل عامل جذب لهم .

صور الدعايات : من أرشيفي الخاص .

دعاية في العشرينات للجهاز السحري القادم " التلفون "

الدعاية عام 1924


التعديل الأخير تم بواسطة : حلب الشهباء بتاريخ 27-11-2016 الساعة 04:07

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 24-12-2010 - 12:31 ]
 رقم المشاركة : ( 139 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

بالصور النادرة ..منتجات حلبية تتصدر أول معرض دولي بدمشق عام 1936

زار الاديب سامي الكيالي أول معرض صناعي و تجاري أقيم في دمشق 1936 و لعل هذا المعرض كان نواة لمعرض دمشق الدولي و قد أفرد مقالة خاصة في مجلة "الحديث "الحلبية الصادرة عام 1936 ، نعرض عليكم هذا المقال :




في أجمل بقعة من بقاع دمشق , وعلى ضفاف بردى , يقوم صرح علمي وطيد ـ هو بناية التجهيز الجديدة التي اتخذت مقراً عاماً لمعرض دمشق الكبير .
وفكرة المعارض أصبحت اليوم هدف الأمم والحكومات في الشرق والغرب .

ذلك أنها الوسيلة الفعالة التي تحفز الصانع والزارع وكل ذي مهنة حرة أن يرتقي بفنه وعمله إلى أسمى نواحيه .
ويكاد لا ينقضي عام دون أن تقيم كل أمة وكل بلدة كبرى من عواصم العالم معرضاً تجعله صورة مصغرة لما في الكون وما عندها من صور وألوان .

وها هي سورية إذ تساير هذه الظاهرة الحية وتمهد للفكر السوري أن يعرض نتائج جهده وإبداعه, وهذا هو بعينه هدف المعارض التي تقيمها الأمم والحكومات في عصرنا هذا .

لقد كانت أولى أغراض معرض دمشق أن يكون شرقي الصبغة , غربي الفكرة .
ولهذا فقد دعيت إليه أكثر حكومات الشرق التي لبّت الطلب وقررت الاشتراك بتقديم أنفس وأثمن ما لديها من الصناعات .

وبذلك نرى في دمشق , لأول مرة عصبة أمم شرقية , سنرى وجه مصر وفلسطين , ويد العراق وفارس , وروح تركيا والأفغان وقلب مراكش والهند..
والسوري الذي عرف بنشاطه وبنزعة الابتداع والتجديد في نفسه جعل من هذا المعرض الكبير عالما"شرقيا" حفلت جوانبه بشتى الصور وبأدق أسرار الفن ، ودل على أن سورية لا تقل في نشاطها الصناعي وروحها اليقظة المغامرة حتى عن الأمة اليابانية التي غزت العالم ، وإنها لا تحتاج إلا أن تفتح أمامها هذه الآفاق الواسعة وان تنعم بتقدير عملها وحماية إنتاجها لتبرهن على قدرتها الخارقة في هذا الميدان الذي هو عماد استقلال الأمم .
المعرض قويا" في إنتاجه، قويا" في ترتيبه وتنظيمه، جميلا" في شكله ومظهره ؛ يروقك فيه المداخل التي استحالت باحاتها حدائق قد ازدانت بالأزهار والأضواء والمياه حتى لترى فيها وأنت في دمشق ؛صورة من حدائق اللوكسمبورغ في باريس .




فإذا تخطيت هذه الباحات التي نثرت فيها أحواض الزهور وأحواض المياه وقد غمرتها دفقات النور وولجت المعرض أو ولجت هذه البناية الكبيرة تراءى لك الشرق بما فيه من نفائس وسحر ؛ وبما فيه من صناعة وفن ؛وبما في أسواقه من هذه الألوان الغربية الجميلة في آن واحد .
وهكذا فإن معرض دمشق جمع بين السحر والجمال وبين هذا التباين في الألوان ؛والتناسق في الأذواق حتى ليحار الإنسان وهو في مدخل المعرض أي ناحية يتجه ومن أين يبدأ سيره ؟
أيصعد الطابق الثاني أم يسير في هذه الأروقة وقد انبثت الغرف في باحاتها تضم شتى الصناعات .


معروضات " دار الأيتام الإسلامية "

لم تطل حيرتي . فقد جذبتني إحدى الغرف وإذا بي في غرفة دار الأيتام الإسلامية في حلب .





الأطفال الأيتام مع المسؤلين عن دار الايتام الإسلامية

إن اسم اليتيم يثير في النفس شتى ظاهرات العطف والحنان .. ودار الأيتام الإسلامية على مقربة مني في حلب .. ومع هذا فلا تتهيأ لي زيارتها إلا في الحفلات العامة حيث اسمع قصائد وخطبا" مملة .
وأنا في حاجة أن اشهد نتاج يد اليتيم ؛ هذا الإنسان الذي صاغه القدر كتلة صافية من الدموع والألم والأنين والحياء والصبر واحتمال المكاره ، هذه الظواهر النفسية التي تكونه رجلا" قويا" في ميوله ونزعاته.. ماذا هيأت للمعرض أيها اليتيم ؟..
لقد تساءلت هذا السؤال وأنا ألمح هذا الطفل ببدلته الكابية ووجه المغبر : لقد رأيت من صنع يده ما أدهشني حقا" .

أجمل ما لفت نظري هذه المقاعد الوثيرة التي نسجتها يد الايتام من القش والحصير اللون ؛ هذه الأرائك التي تستطيع أن تزين بها أجمل الصالونات دون أن تجد في ذلك أية غضاضة أو أي نبو عن الذوق مع ما تضنه أجمل الصالونات من أثاث ثمين وأوائل فاخرة .

لقد رأيت إنتاج الميتم الإسلامي رأي العين وأنا أرجو أن لا تهمل إدارة الميتم أمر تنظيم وعرض هذا الإنتاج في أسواق حلب .
ولا ضير عليها إذا استأجرت حانوتاً في اظهر شوارع البلد وعرضت فيه نماذج من إنتاجها .
إن ذلك خير وسيلة لاستثارة عطف الناس على اليتيم .





رئيس الحكومة السوري الشيخ تاج الدين الحسني و لفيف من الوجهاء يزورون دار الأيتام الاسلامية بحلب

منسوجات حلب الحريرية


تركت هذه الغرفة وبي نحوها لفتة .. وسرت أتنقل من غرفة إلى أخرى ؛ وتشاء الظروف أن أزور عدة غرف متلاصقة لمنسوجات حلب .
وهل من حاجة لأن أشيد بالأناقة ودقة الصنع وجمال هذه المنسوجات الحريرية الخلابة التي طغت على البضائع الإفرنجية ..اعتقد انه لا حاجة إلى ذلك , وقد برهن الحلبيون ـ وعلى رأسهم زعيم صناعة المنسوجات الحريرية الحاج سامي صايم الدهر ـ على أن منسوجات حلب أصبحت لا تقل في روعتها وأناقتها وجمالها ومتانتها عن أجمل منتوجات الغرب وهذا مجد يفاخر به السوري الذي يبرهن دائماً وحيثما فسح أمامه المجال على كفاءته النادرة في ميدان الكفاح الاقتصادي الحر .

إن الأصوات والأنغام تنبعث من القاعات والأروقة ؛والناس يزحم بعضهم بعضا"؛ وجوه من حوران؛ولهجات متباينة من شرق سورية وغربها ومن شمالها وجنوبها وكل واحد يتحدث عما أعجبه.


كل واحد يريدك أن تزوره،وان ترى نتاج عمله ،وان تبتاع بعض الشيء مما نثره أمامك من حاجيات وأثاث وبضائع مختلفة.


معروضات مدرسة الصنائع النسائية


كنت أسير على غير هدى ، وكانت النواحي الفنية هي التي تجذبني إليها .ها أني المح قلعة الشهباء مرسومة بطوابع البريد ..
- لمن هذه الغرفة ؟
- هي غرفة مدرسة ((الصنائع النسائية)).
لقد استهوتني أعمال مدرسة الأيتام أول دخولي المعرض ،وها أني بعد جولة سريعة في أطرافه تستهويني غرفة حلبية ،هي فرع من مدرسة عظيمة،تديرها سيدة فاضلة هي السيدة فائقة المدرس لها في بناء النهضة المنتجة أثر وأي أثر.



دخلت هذه الغرفة أمتع نظري بهذه الأعمال الحريرية الدقيقة، بهذه القلعة الجميلة وقد نسقت تنسيقا" فنيا" من طوابع بريد الأمم المختلفة ،أي يد فنانة أبدعت هذا البناء الأثري القديم من هذه الأوراق المتناثرة ذات الألوان المتباينة ؟
وماذا أرادت من عملها هذا ؟
لعلها أرادت أن ترمز إلى ما شهدته القلعة الجبارة من الغزاة والفاتحين من مختلف الأمم وكيف طواهم العدم وظلت هي في مجدها السابق تطل على أحداث الزمن بزهو وفخار.

قلعة حلب، ملوك العرب وزعماؤهم ،سورية ، نسب النبي الكريم ،هذه الآثار الفنية وغيرها من الآثار الجميلة التي طرزت على الدمقس والحرير هي التي لفتت نظري في غرفة السيدة فائقة المدرس صاحبة المدرسة وتلميذاتها النبهات.


والغرفة بمجموعها مجد من أمجادنا الوطنية أيضا تستحق كل تقدير..
واني لأعترف وقد طفت الطابق الأول بكثير من السرعة وأهملت الكثير مما يجب تدوينه .
إن تدوين كل شيء معناه كتابة عشرات الصفحات لأن المعرض بمجموعه مجلد ضخم الصفحات ،وحسب الزائر أن يخرج منه أو من هذه الجولة السريعة في أحد أقسامه وعنده فكرة واضحة عن كفاءة هذه الأمة وعبقريتها وأهليتها للحياة .


معروضات مصر

تركت الطابق الأول إلى الطابق الثاني ، يواجهك في مطلع هذا الطابق قسم مصر ،وهو يمتاز بالإبداع والفن والذوق المصري الصميم ، وكل ما في معروضات مصر ينطق بجهود طلعت باشا حرب وإخوانه الأصفياء ، منشئات في البر والبحر والسماء وما إلى ذلك مما يدق عنه الوصف.


من مصر إلى تركيا..

في تركيا رأيت عدة معارض عظيمة في أنقرة واستانبول .

وهذا القسم هو صورة ضئيلة من معارضهم الكبرى ولكنه على ضئالته يريك شيئا" من عظمة الغازي مصطفى أتاتورك في خلق هذه الأمة ونقلها من حية الضعف والانتكاس والوهن إلى حياة تمتاز بالعزم والنشاط والثورة على التقاليد والأوضاع ،ازدهار في الصناعة، وازدهار في الزراعة، ونشاط في المنشآت الحكومية،وإحصاءات دقيقة لما قامت به الجمهورية التركية وما هي عليه الآن وما كانت عليه في عهد السلاطين .

معروضات منطقة جبل العرب


ولا أدري ما الذي قذفني من تركيا إلى جبل العرب..إنني لم أزر هذه البقعة من البلاد السورية بعد .
ولجبل العرب تاريخ حي في ساحة الكفاح فهل سأجد في هذا القسم صورة من الروح الفتية المغامرة ؟
ماذا وقع عليه نظري ؟


لقد رأيت صورة من طبيعة الجبل بوهاده وتلاله ،بآثاره الرومانية ، بهذه المنسوجات التي تنم على فطرة بدوية ، ببعض عاداته القومية..

رأيت هذه الصور الباهتة في المعرض ووددت لو أنني اعرف جبل العرب تمام المعرفة لأتلمس اثر ما رأته في نفسي ولأعلم حقيقتها من اثر الزمن في تغيير معالمها.

وقد تركت هذا القسم وبي ظمأ إلى زيارة مناطق جبل العرب وتكوين فكرة صحيحة عنها ،فهل تتاح لي سفرة إلى هذا الجبل الذي له في تاريخ الثورات ذكر .
وما أحوج السوري أن يعرف بلاده حق المعرفة .
لقد أيقظ معرض دمشق في نفسي هذا الحس .


معروضات السيد أيبش


لقد ضمت هذه الغرفة شتى أنواع الحيوانات التي اصطادها الوجيه السيد حسين أيبش.
وهي في مجموعها تشكل متحفا" جميلا" ، وأنا اقترح على الحكومة أن تبتاع هذا المتحف النفيس وتضمه إلى دار الآثار لأمرين : لقيمته الأثرية النادرة ، ولأنه محصول فرد مغامر .
وبعد فقد جلت في سوق المعرض ساعتين أو أكثر ، ودخلت مئة غرفة وغرفة ، ووقع نظري على مئات الصناعات المتعددة ، ولكل صناعة طابعها وميزنها وكلها تنطق بنشاط هذا الشعب السوري وكفاءته .

وما تحدثنا عنه هو ما رأيناه في سوق المعرض ، والأسواق كما يقول الاقتصاديون غير المعارض، لأن الأسواق تقام لبيع الحاصلات والبضائع المعروضة ، والمعارض ترمي إلى غاية ابعد مدى ، إذ المراد به إنشاء أو تقوية علاقات تجارية منظمة بين بلد وآخر وللتاجر أن يقارن ويوازن بين محصول تلك البلد ونفس المحصول من بلد آخر فهو إذن مسابقة .

إن البضائع التي عرضت في معرض دمشق تجمع بين الفكرتين ..

كنا أول المرحبين بفكرة هذا المعرض الذي نرجوا أن يبعث كل عامين مرة على الأقل ليتاح للسوري أن يبدع في الميدان الصناعي إبداعه في الميدان الزراعي .

وهذه مصر قد عُرفت أنها بلد زراعي وان عهدها بالصناعات يكاد يكون والعدم سواء، وان ما لديها من صناعات كان دفينا" في بيئات خاصة وعند بعض الصناع المغمورين ولكن ما كادت تقيم المعارض وتشجع الصناعات وتمنح الهبات والمكافآت حتى استطاعت في بضع سنوات أن تثبت أن لها قابلية غربية للإنتاج الصناعي، وإذا بالأيدي الصناعية تكثر وإذا نحن أمام شتى الصناعات تغمر الأسواق المصرية وتزاحم بعض الصناعات الأجنبية ، وإذا مصر تزهو وتفاخر بهذه الثروات الدفينة التي كانت مهملة لا يلتفت إليها، وإذا الجميع يردّون أثر ازدهار الصناعات في مصر إلى هذه المعارض التي ما بخلت على المغمورين بالهبات والتشجيع.

والذي يسر أن تفطن لجنة المعرض الدمشقي إلى هذه الظاهرة الجميلة فتجعل من أولى أغراض المعرض تشجيع الصناع والعمل على ( تقدم ونشر الصناعات الوطنية والغلات الزراعية القابلة الإصدار وتمكين الروابط التجارية ووسائل السياحة بين بلاد الشام والبلاد المجاورة ) .

وبعد فلن نتحدث كثيراً عن أغراض المعرض ولن نشير إلى هذه الوسائل المتخذة لتسهيل زيارته وما عرض فيه من فنون الشرق وسحره وكيف تتلاقى الصناعة والزراعة والفن والأدب , واللهو والطرب فلهذا حديث طويل..

وإن كنا على ثقة من أن إدارة المعرض وعلى رأسها الرجل الكبير الأستاذ عارف بك نكد قد أحسنت تنظيمه .

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 05-01-2011 - 01:34 ]
 رقم المشاركة : ( 140 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

بالصور .. المولوية بحلب .. من التأسيس إلى الاغلاق





مؤسس الطريقة المولوية
أسس الطريقة المولوية "مولانا سلطان ولد "(توفي1312م) ابن "مولانا جلال الدين الرومي" (توفي عام 1273م ) بعد وفاة جلال الدين في قونية.


جلال الدين الرومي
تعتبر المولوية الطريقة الأولى التي أثرت على المجتمع العثماني بعمق منذ نهاية الدولة السلجوقية، وبداية تأسيس الدولة العثمانية و حتى نهايتها.
انتشرت المولوية من قونية إلى العالم الاسلامي، فقد كانت قونية مركزا ل "مولانا جلال الدين " الذي كان يعقد اجتماعات خاصة يقوم فيه بالذكر وبرقص السماح (المعروف لدى الناس بالفَتْلَة )، وبعد مدة قصيرة انتشرت المولوية على يد الجلبيين و هم من أحفاد مولانا ، وعلى يد شيوخ المولوية (الدادات) في الأناضول والبلاد الإسلامية.


متحف المولوية في " غازي عنتاب "
المولوية في سوريا
أصبحت التكية في حلب مركز إدارة المولوية في العالم الاسلامي بعد إغلاق أتاتورك للزوايا والتكايا في تركيا عام 1925 م، وقامت حلب بهذه المهمة حتى إغلاق الزوايا والتكايا في سوريا.
و للأراضي السورية مكانة خاصة عند المولويين، لأن "مولانا جلال الدين الرومي" الذي تأسست المولوية بإسمه أكملَ صفحة مهمة من دراسته الدينية في دمشق وحلب.
سكن رحمه الله تعالى في المدرسة الحلوية في حلب، ودرس فيها الفقهَ والحديث وغيرهما من العلوم الإسلامية .
كانت حلب مركزا للعلوم الإسلامية وملجأ لكثير من العلماء والمتصوفة بعد الغزو المغولي للمنطقة .


درس " مولانا جلال الدين الرومي " على يد الفقيه الحنفي الحلبي الذي اشتهر في الفقه والأدب كمال الدين بن العديم (توفي 1261 م).
ثم انتقل الى دمشق و بقي "مولانا " في المدرسة المقدسية، وفي هذه المدة سنحت له فرصة صحبة بعض العلماء والمتصوفة في هذه المدينة، وعلى رأسهم محي الدين ابن العربي ( توفي 1240 م ).
بعد ذلك تأسست في بلاد الشام المولوي خانه (التكية المولوية) التي تمثل الثقافة المولوية وفكرها، ومن بينها المولوي خانه ( التكية المولوية ) بحلب.

هذا وقد تأسست التكايا المولوية في سوريا في خمسة مدن في : دمشق، وحماه، وحمص، واللاذقية، وحلب، و تعتبر المولوي خانه بحلب أكبرَها وأهمها.


وصول المولوية لحلب .. تكية الشيخ أبو بكر الوفائي
وصل حلب قادما من قونية " ديوانه محمد جلبي " المتوفي حوالي 1544 م، ومعه أربعين درويشا وبقي ضيفا فيها مقيما بزاوية الشيخ أبي بكر الوفائي (توفي 1581 م ) التي كانت تجري فيها شعائر الطريقة الصوفية القلندرية .



قام محمد جلبي بالسماح له بإقامة شعائر الطريقة المولوية بتكية الشيخ أبو بكر في حلب عدا رقصة السماح و نصبه شيخا للطريقة المولوية في الزاوية .



الواجهة الداخلية لتكية الشيخ ابو بكر الوفائي
بعد ذلك و عندما حارب السلطان العثماني سليم الأول الملقب (ياووز) خصمه السلطان الصفوي إسماعيل شاه و هزمه .
هرب أميران من رجال السلطان الصفوي و هما ميرزا فولاط وميرزا علوان و نزلا حلب في تكية الشيخ أبو بكر و اعتنقا الطريقة المولوية ، واشتريا قطعة أرض وبنيا عليها "مولوي خانه" و هي التكية المولوية قرب باب الفرج.



" سماح خانة " مكان فتلة السماح في التكية المولوية بحلب ( الملاخانة )
عقب ذلك طلبا من رئاسة الطريقة المولوية الموجودة بمدينة قونية تعيين شيخاً للطريقة المولوية في مدينة حلب، تم تعيين عام 1543م " فقري أحمد داده " من مواليد كلس شيخا في تكية حلب و هو من تلاميذ الشيخ احمد القاري الذي تولى شؤون تكية ابو بكر وفائي بعد وفاته .
وصف التكية المولوية بحلب ودراويشها


محراب التكية
يقول السائح " أولياء جلبي" الذي زار مولوي خانه بحلب في عهد شاطر محمد دده حوالي عام 1640 م :
"توجد في هذه المدينة مائة وست وسبعون زاوية، وأهمها مقام جلال الدين الرومي ( علما ان المقام لا يعني مكان الدفن ) ، الذي كان خارج باب الفرج، وحوله حجرات لسكنى الدراويش المولويين، وفي الوقت الذي يبدأ الدراويش بالسماح في "سماح خانه " و هو المكان التي تقام فيها رقصة السماح المعروف عند الناس باسم الفَتْلة، تبدأ الأسماك الموجودة في الحوض الكائن في فناء التكية بالدوران أيضا، وكان شيخ التكية آنذاك هو "شاطر محمد داده"


مجموعة من دراويش المولوية
مكتبة التكية المولوية
كانت في " مولويخانه حلب " مكتبة مليئة بالكتب زودها الشيخ المرحوم " عبد الغني داده"( توفي 1880 م ) بمخطوطات كثيرة يزيد عددها عن الألف مخطوط. تم نقلها مؤخرا الى مكتبة الاسد بدمشق وللشيخ "عبد الغني داده " منها عشرة مخطوطات من تأليفه و يعتبر من أهم مشايخ التكية المولوية ففي عهده تم بناء سماح خانة و هي حاليا المسجد في التكية المولوية بعدما جمع التبرعات لبنائها من اغنياء استانبول و من السلطان العثماني كما بنيت في عهده التكية المولوية في كلس .


عبد الغني داده
إن هذه المكتبة رُصدت لتقديم العلم لطالبيه من الدراويش المنتسبين لتكية حلب كما سُجل في سندات وقف التكية المولوية في القرن التاسع عشر في أيام الشيخ "عبد الغني داده" و هي موجودة في مدينة قونية .


مدخل التكية المولوية بحلب
وقد وصف كامل الغزي مؤلف "نهر الذهب" ال "مولوي خانه " بحلب:
"إن هذه التكية كبيرة ولها وقف خاص لمصارفها، وهي تقع بين الأشجار وعلى نهر قويق، وهي تشتمل على مكتبة عامرة، وغرفة خاصة للشيخ، وحجرات للدراويش، وفي الوسط سماح خانه، وكانت توجد ناعورة خارج التكية على نهر قويق، وهذه الناعورة وُضعت مِن قبل أحد الشيوخ، و كانت تُغذي حدائق التكية بالمياه اللازمة، وهذا كان يعطي جمالا آخر للتكية من الخارج ".
حلب ..مركز المولوية في العالم
بعد قرار الجمهورية التركية الفتية و إصدارها لقانون خاص عام 1925م بإغلاق زوايا وتكايا الطرق الصوفية في أنحاء تركيا أغلقت تكايا المولوية داخل تركيا بأكملها.
لذلك عين "عبد الحليم جلبي "آخر شيوخ التكية المولوية بمدينة قونية التي كانت آنذاك مركزا للمولوية ابنه "محمد باقر جلبي " في مدينة حلب شيخا في "مولوي خانه " حلب .
وافقت سلطة الانتداب الفرنسية التي كانت تحكم سوريا في ذلك الوقت على إقامة "محمد باقر جلبي " مشيخته في "مولوي خانه " بحلب.


مجموعة من دراويش المولوية
وبعد ذلك انتقلت مشيخة الطريقة المولوية تماما من تركيا إلى مدينة حلب، وصارت حلب مركزا جديدا للمولوية بعد قونية، وبناء على ذلك كان تعيين الشيوخ وعزلهم يتم في حلب.
و على سبيل المثال على اعتبار حلب مركزا اساسيا للمولوية في العالم تم تعيين شيخ مولوية دمشق " شمس الدين داده" بعد وفاة والده الشيخ "سعيد داده " من قبل مشيخة مولوي خانه بحلب.
وكذلك كان تعيين " محمد أنور داده " لمولوي خانه طرابلس بعد وفاة الشيخ " شفيق داده ".
انتهاء المولوية بحلب
وهكذا استمر وضع "مولوي خانه " بحلب من عام 1925م إلى عام 1944م، أقامت مشيخة مولوية حلب خلال هذه الفترة شعائرها تحت رئاسة "محمد باقر جلبي " بعدما انتقل اليها بعض منتسبي دراويش المولوية من تركيا بسبب إغلاق التكايا والزوايا هناك ، وكذلك انتسب صوفيون آخرون أيضا إلى هذه التكية.
وقد زار الشيخ " محمد باقر جلبي " تركيا عام 1937م، إلا أن الحكومة السورية لم تسمح له بالعودة إلى سوريا مرة أخرى، فعين شقيقه " واحد جلبي " شيخاً لمولوي خانه بحلب بالوكالة عنه ، وفي عام 1943م توفي " باقر جلبي " بإستانبول، فعين ابنه "جلال الدين جلبي" مكانه أصالة .
وفي عام 1944م ألغت الحكومة السورية مشيخة مولوية حلب، وبعد ذلك ألحقتها بإدارة الأوقاف في سوريا، فرحل " جلال الدين جلبي "الى تركيا .
وبعد ذلك عُين احد محبي المولوية هو الشيخ " سعيد داده "وكيلا لمشيخة المولوية في حلب، وهكذا انتهت المشيخة المولوية التي كانت تُعرَف بمقام الجلبية عام 1944م.
يقول "واحد جلبي" وكيل أخيه "محمد باقر جلبي"واصفا حال التكية المولوية بحلب :
"في تلك السنوات كان يوجد في مولوي خانه حلب خمسة شيوخ داده، وكانت إدارة الأوقاف بحلب تقوم بإعاشتهم ، وكان يقدم لكل واحد منهم خمس ليرات سورية مرتبا شهريا، وأغلقت المولوي خانه بحلب بسبب عدم مجيء مريدين جديدين بعد موت هؤلاء الخمسة داده، وفي نفس الوقت كان يوجد في حلب خارج التكية محبين للمولوية و يبلغون حوالي ثلاثين محبا، وهم كانوا يعرفون قليلا من رقص السماح، وكانوا يجرون الفتلة المولوية في العام أربع أو خمس مرات، وكانوا يقرؤون القصائد الدينية بالعربية، ويرقصون بشكل غير أصولي وفق الشعائر الاصلية ، ويأتون إلى مولوي خانه بحلب ليلة الجمعة والإثنين ويأكلون الطعام الذي يعطى لهم من قبل إدارة الأوقاف السورية، ويأخذون بدل خدماتهم ثلاث ليرات سورية في الشهر الواحد .


المدافن في باحة التكية المولوية ( الملا خانة )
وتابع قائلا : نُقلت الكتب التي كانت في مكتبة مولوي خانه بحلب إلى مكتبة أخرى في سوريا، ثم تحولت سماح خانه القديمة والجديدة إلى مسجد الملا خانة ، وهكذا أغلقت مولوي خانه بحلب عام 1944م، ومن ذلك الحين يعرف هذا المكان من قبل سكان حلب باسم جامع ملا خانه، وانهدم مطبخ التكية و بقي بناء "سماح خانه " الجديدة والقديمة.


مطبخ التكية المتهدم حاليا

مطبخ المولوية الذي تم تحويله الى متحف في مدينة قونية بتركيا
أصبحت " مولوي خانة " في حلب مركزا من مراكز الثقافة والفن طوال القرون الخمسة التي قامت بمهمتها في مدينة حلب
وإن المولويين في التكية بأزيائهم الخاصة وحياتهم الممزوجة بالسماح والموسيقى والشعر واللطافة جعلوا الحياة اليومية ذات ألوان مختلفة .
كما قامت مولوي خانة بإدامة ثقافة التصوف في حلب، وكذلك أصبحت مولوي خانة في حلب مقرا لنشر المأكولات المتنوعة بجانب كونها أكاديمية للفنون .


واجهة مطبخ التكية المولوية




المهندس محمد علي داده

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 09-01-2011 - 12:32 ]
 رقم المشاركة : ( 141 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

لا علاقة لتسمية حلب بابراهيم الخليل و بقرته و الحلبيون كانوا يسكنون المغاور


قدمت مجلة " الضاد " الحلبية بعددها رقم 3و 4 الصادر عام 1952 تعريفاً بكتاب كان سيصدر حينها بعد فترة للباحث صبحي الصواف بعنوان


" أقدم ما عرف عن تاريخ حلب "




بدعم من مجلس مدينة حلب ، فقد كانت العادة ان يدعم مجلس المدينة هذا النوع من الانتاج الفكري .



أثار الكتاب عندما صدر ضجة كبيرة بما فيه من معلومات و أبحاث كانت تعتبر ثورية حينها .
نقدم لكم ما جاء في المقالة المتعلقة بالكتاب :





الأستاذ صبحي صواف ، له خبرة وافرة في شؤون الأثار والعاديات ، وإلمام واسع بالتاريخ السوري ، ولا سيما حلب ، كما تشهد بذلك مقالاته العلمية الشائقة التي وضعها عن المدينة العزيزة .
وقد أكب الأستاذ صواف على طباعة كتابه المسمى " أقدم ما عرف عن حلب " .
و الكتاب كما يتضح من عنوانه ، يشتمل على مباحث دقيقة ، تكشف النقاب ، عن أمور علمية تاريخية ، وهي على جانب عظيم من الأهمية .
فيما يلي مقتطفات من ذلك الكتاب تتضمن ابحاث المؤلف حول مصدر تسمية " حلب " و هل الامر له علاقة فعلية بإبراهيم الخليل عليه السلام و بقرته ، و أين سكن الحلبيون في البداية :

مصدر التسمية " حلب "

عرفت حلب في منتصف الألف الثالثة ق.م باسم ( أرمان Arman ) و ( َحلْبأبا Hal-ba-a-ba وحلب Halab ) لدى الأكاديين ، و( حلب Hallab) و ( حلابا Ha-la-a-ba) لدى السومريين .
وكان الحثيون والميتانيون يسمونها ( َحلْبا Halpa)و (َحلْباسَ Halpas)، والمصريون ( حرب Hrb )، والأشوريون ( حلوان Halwan )وكل هذه الأسماء سامية .

نشأة المدينة

يتعذر علينا أن نبحث عن أول نشأتها ، لأنه يضيع في ليل العصور الغابرة ، ولا صحة للأسطورة التي ترجع أول العهد بها ، إلى زمن إبراهيم الخليل ، الذي كان يحلب بقرته الشهباء على مرتفع فيها ، فيأتيه السكان المجاورون صارخين " حلب الشهباء " مشيرين بذلك إلى لون البقرة ثم شيدوا المدينة في مكان مكوث الخليل وسموها حلب الشهباء ، وذلك لأن تجوال الخليل كان تقريباً في السنة الألفين ق.م حين غادر مدينة أور Ur متجهاً إلى حران Harran فحلب ومنها بلاد الكنعانيين أي فلسطين الحالية ، مع أن حلب Halab ذكرت في رقم أور ، ولكاش lagash وكيش Kish ثم في رقم ماري Mari كعاصمة كبيرة ذات قدرة وشأن عظيم لمملكة يمحاض Iamhad وذلك في الألف الثالثة ق.م أي قبل نزوح إبراهيم الخليل عن أور .
وذُكرت في هذه الرقم أسماء عديدة لملوك حلب مع ألقابهم .

موقعها

ومما يحملنا على ألا نشك بموقع حلب المذكورة في تلك الرقم الاثرية ، هو ما ورد عن رحلة تجارية قام بها بعض التجار الماريين فصعدوا إلى كركميش Karkemish وحلب ، ومنها اتجهوا إلى كانس Kanes وأوغاريت Ougarit .

فيكون إذاً اتجاه السير نحو حلب من ماري Mari صعداً نحو الشمال .
كما أنه وجد رقيم موجه من المللك شمشي أدد Shamsi Adad الأول الأشوري ، إلى يشماه أدد Iashmah Adad ملك ماري يقول فيها
" إن بلاد يمحاض كائنة في الطرف الثاني للفرات " .

وبما أن شمشي أدد وجه رقيمه من شوباط انليل Shoubat Inlil و هي مدينة أشور المعروفة الواقعة في الجهة الشرقية من الفرات في أراضي ما بين النهرين ، فيتحتم علينا إذاً أن نقول أن حلب عاصمة يمحاض التي تقع شمالي ماري وغربي نهر الفرات والتي ذكرت في رقيم آخر أنها واقعة بين كركميش ( جرابلس ) وأوكاريت ( رأس شمرا ) هي بدون شك حلب الحالية لا غيرها .
وكان يأتي حلب أناس كثيرون من ملوك وسفراء وغيرهم أولاً للتقدمة لإله المدينة الشهير حدد Hadad ولقرينته هيبت Hepit أو عشتار Ishtart ثم لكسب عطف ملوكها واستمالتهم ، كيف لا وحلب واقعة على مفترق الطريق المؤدية شمالاً إلى جميع مدن الأناضول وخاصة مدينة كانس Kanesالتي اشتهرت وقتئذ بتجارة الذهب والفضة وغيرها من المعادن المستخرجة من مناجم الأناضول وشرقاً إلى كركميش وبلاد ما بين النهرين ، وغرباً إلى مدينة أوكاريت ومنها إلى جزر بحر ايجة كقبرص chypre واقريطش Crete وغيرها التي كانت معروفة بتجارتها الواسعة مع جميع البلاد الشرقية ، وجنوباً إلى جميع البلاد السورية وبلاد الأموريين والكنعانيين والسومريين .


حلب في العصر الحجري

هل سكنت حلب في العصر الحجري أي في عصور ما فبل التاريخ ؟
أنها سكنت حتماً وقد اتسعت حينذاك كثيراً والمساكن الأولية في حلب كانت في المغاور الكبيرة الموجودة تحت المرتفع الصخري .
ويقع معظمها جنوبي حلب الحالية ، ويشاهد لها الأن مداخل عدة بالقرب من باب المقام ، في الحي المسمى بالمغاير .




كما أنه يشاهد كثير منها أيضاً في شمالي غربي المدينة في المكان المسمى بمغارة الخناقية .
وهذه المغور متسعة الآرجاء وفي داخلها ، كما يقول الذين دخلوا بعض أقسامها ، تشاهد المقاعد المنحوتة في الصخر الحواري والخلوات الشبيهة بالغرف والتي تتسع لإيواء عدد من الأشخاص ، مما يدل دلالة قاطعة على أنها سكنت وأنها كانت مأوى ومسكناً للحلبيين القدماء الذين اختاروها لكونها قريبة من الماء .

فإذا اهتم علماء الأثار بها وأجريت فيها بعض الأبحاث الدقيقة فقد يظهر على جدرانها ما وجد في مثيلاتها الأوربية من نقوش و تصاوير تعود لعصور ما قبل التاريخ .

انتهت المقالة
يشار الى ان المغاور المذكورة في المقال و التي تقع في منطقة تلة السودا قرب الكلاسة لم تجري ( منذ ذلك الوقت و حتى الآن ) أية عمليات مسح أثري داخلها و قد اغلقت أغلب ابوابها ببناء جدران أمامها .
حتما سوف يقوم مشروع تحويل تلك المنطقة الى حديقة عامة ( المنوي البدء به قريبا) بالتأثير على تلك المغارات التاريخية دون الالتفات الى أهميتها و دون الاهتمام بابراز عناصرها الاثرية و التاريخية ضمن ذلك المشروع .




منطقة تلة السودا بعدما هدمت مؤخرا الابنية التي كانت فوقها
و تقبع تحت تلك الساحة المغارات الأثرية

على الرغم من أن هناك روايات تنقل عن السكان بوجود رسوم قديمة على جدرانها ربما تعود للعصور الحجرية ، و بالعثور قديما على عدة لقى أثرية .
علما ان مثل هذه المغارات تلقى اهتماماً عالمياً أينما كانت ، و تعتبر مقصدا مهماً للسياح .

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 12-01-2011 - 11:15 ]
 رقم المشاركة : ( 142 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

بالصور ..عندما شرب الحلبيون من ماء الفرات للمرة الاولى ..بقلم المحامي علاء السيد

كانت حلب عبر التاريخ تستقي من ماء قناة حيلان ونهر قويق و مياه عين التل .
في الثلاثينات من القرن الماضي حولت تركيا مياه نهر قويق التي تنبع من جوار عينتاب إلى مزارعها، ولم تعد تتركه إلا شتاء حين لا تكون محتاجة إليه و لم يعد مصدرا مائيا لحلب .

المجرى القديم لنهر قويق قبل دخوله حلب ( رمم مؤخرا )
و نقصت مياه حيلان في العشرينات من القرن الماضي .

برك تجميع المياه في حيلان ( قرب المسلمية ) بعد جفافها
و صارت حلب تعتمد بشكل رئيسي على شركة فرنسية تدير امور ( االكهرباء و الماء و الترام ) لتجر اليها المياه من نبع "عين التل " بكمية تصل الى 12 الف متر مكعب يوميا بينما حاجة المدينة تزيد على 30 الف متر مكعب يوميا .

التجهيزات القديمة لسحب المياه من نبع عين التل
و في عام 1945 بدأت مياه الشرب التي كانت تجلب للمدينة بالانقطاع و اعتقد الناس ان خروج الفرنسيين و جلائهم عن البلاد دفع الشركة الفرنسية للانتقام بقطع مياه الشرب و تشكلت لجنة للبحث في اسباب انقطاع المياه فتبين ان السبب انخفاض المياه الجوفية و تزايد الاستهلاك .

آبار المياه الجافة في عين التل
و اقترحت اللجنة تقنين الاستهلاك و حفر آبار أعمق لاستخراج المياه ، علاوة على ذلك فقد أصبح عدد سكان حلب يتزايد، حتى أربى على ربع مليون نسمة فـي منتصف الأربعينات .
و بلغ عدد المشتركين في الشركة الفرنسية عام 1946 ثمانية الاف و ستمائة و اربع و عشرين مشترك يتزودون و عائلاتهم بمياه الشرب من الشركة الفرنسية .
اما بقية سكان المدينة فكانوا يتزودوا بالمياه من حنفيات الماء العامة و من الآبار الموجودة في بيوتهم سواء منها التي تتجمع فيها مياه الامطار او التي تنبع من المياه الجوفية السطحية .
و فـي إحصاء جرى عام 1947،أظهرت النتائج أن عدد سكان حلب /265000/ نسمة فـي حين أن عدد سكان مدينة دمشق كان /264000/ نسمة.
وحين اشتدت وطأة الظمأ على المدينة،و تأكد تقصير الشركة الفرنسية ، جرى البحث عن أيسر الطرق لإرواء أهلها، واستقر الرأي على جر ماء نهر الفرات إليها.
و كان العائق الاول هو الامتياز المعطى للشركة الفرنسية الذي يمنع السماح لشركة أخرى بتزويد حلب بالمياه ، و مع جلاء القوات الفرنسية عن سوريا و انحسار النفوذ الفرنسي الذي كان يحمي الشركة طالبت بلدية حلب الشركة بالتخلي عن امتيازها ، فما كان من الشركة الا ان طلبت تعويضا يقدر بخمسة ملايين ليرة سورية كتعويض للتخلي للبلدية عن ابنيتها و منشآتها و تجهيزاتها و عن امتيازها ، و هو مبلغ طائل في ذلك الوقت ،و في النهاية توصل الطرفان لانهاء الامتياز .

قسم من منشآت الشركة الفرنسية في عين التل
و لكن الازمة تفاقمت فما كان من أربعة من نواب حلب هم رشدي الكيخيا وناظم القدسي ولطيف غنيمة وعبد الرحمن الكيالي الا ان اقترحوا على الحكومة رصد مبلغ لتنفيذ جر الماء من نهر الفرات لحلب لارواء المدينة و ما حولها من بساتين .ومن حق هؤلاء النواب الذين ساندوا المشروع، أن أستمطر على أرواحهم رحمة الله لأن الخدمة التي قدموها لهذه المدينة الغالية لا تقدر بمال.
و كان جواب وزير الأشغال العامة الدكتور عدنان الأتاسي فـي المجلس النيابي :
« بالنسبة لموضوع جر ماء الفرات إلى حلب، هناك مسألتين مستقلة إحداهما عن الأخرى:
الأولى قضية جر الماء اللازم للشرب. والثانية قضية إرواء المنطقة الزراعية حول المدينة.
إن جر ماء الشرب يتكلف 20 مليون ليرة، وأن تكلفة ري الأراضي التي تبلغ مساحتها تسعة آلاف هكتار لإنشاء مزارع مسقية ومشجرة تناهز 30 مليوناً على أساس أن كلفة ري الهكتار الواحد تبلغ 500 ليرة سورية وهي عملية ليست مجزية اقتصادياً ».
وقد وافقت لجنة الموازنة في عام 1947 على تخصيص 20 مليوناً من الليرات السورية لتأمين كمية من المياه تكفي للشرب فقط و رفض مشروع تأمين مياه لري بساتين المدينة .
في انتظار تنفيذ المشروع تفاقمت الازمة في المدينة و في عام 1948 صدر مرسوم جمهوري يجيز للجنة تابعة لبلدية حلب سميت لجنة مياه الفرات بجر ثلاثة الاف متر مكعب يوميا من مياه حيلان و صبها في أنابيب الشركة الفرنسية لارواء المدينة ، و كانت مياه حيلان قديما تصل في أقنية محفورة منذ القديم الى بعض الاحياء في حلب .
كان مشروع جر مياه الشرب يقتضي رفع ماء الفرات بالمحركات إلى ارتفاع 95 متراً، ثم دفعه آلياً فـي قناة طولها تسعون كيلو متراً.







أنفاق بيتونية لجر المياه
وكان المبلغ المرصود كافياً لحفر قناة تكفي لاستجرار 50 ألف متر مكعب يومياً من ماء الفرات..

مدخل الخزان الرئيسي في منطقة كرم الجبل
وصلت مياه الفرات لأول مرة لحلب في بداية الخمسينات و تم الاستغناء عن آبار عين التل و ينابيع حيلان .
وقد توسعت أحياء المدينة منذ ذلك التاريخ ، وازداد عدد سكانها كثيراً ، و قد أنشئت بعدها مجموعة من قنوات الجر من نهر الفرات لحلب وبلغ ما يصل إلى حلب عام 1998 ما يزيد على 207 ألف متر مكعب يومياً، و منذ فترة قريبة احتفل بوصول قناة الجر الرابعة، و يجري العمل على شق و تجهيز قناة جر خامسة في السنوات القليلة القادمة .

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 14-01-2011 - 07:39 ]
 رقم المشاركة : ( 143 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

اعتنوا بمعدكم و دعوا أفواهكم تتلذذ ..اعلانات أيام زمان.. ج 4




نتابع في موقع عكس السير - قسم ع البال تقديم مجموعة من الدعايات الطريفة التي كانت تنشر في صحفنا المحلية أيام زمان .
ان من يصمم الدعاية يهدف للوصول الى جذب أكبر عدد ممكن من الزبائن لذلك يخاطبهم وفق مفاهيمهم السائدة زمن نشر الدعاية .
و هذه الدعايات تشكل مادة خصبة لدراسة طريقة تفكير الناس في ذلك الزمان و معرفة اهتماماتهم و الامور التي تشكل عامل جذب لهم .





1955

1950

1938


1920


1950


1938

1938

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 28-01-2011 - 10:18 ]
 رقم المشاركة : ( 144 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

فيما يلي أسماء العائلات التي سكنت حلب منذ 100 عام وأكثر

فيما يلي أسماء العائلات التي سكنت حلب منذ 100 عام وأكثر

حرف الألف ( أ )


آل آلاتي
آل إبراهام
آل إبراهيم باشا
آل أبو النار
آل أبو حديد
آل أبو دان
آل أبو ردن
آل أبو عمشة
آل أبو غالون
آل أبو غدة
آل أبو قوس
آل أبو راس
آل أبيض
آل أجقباش
آل أحمد باشا
آل أحمر
آل أخرس
آل إخلاصي
آل ادلبى
آل أرناؤوط
آل أرنب
آل استانبولي
آل أسدي
آل أسعد
آل اسكيف (أريحا)
آل أسود
آل أشتر
آل أشرفي
آل أصلان
آل أصلي
آل أطلي
آل أطرش
آل أغا
آل أفندي
آل اقرع
آل أمّانة
آل أمونة
آل أميري
آل أنصاري
آل أنيس
آل أوبري
آل أوزن
آل أوضه باشي
آل أوغلي .

حرف الباء (ب)

آل باب
آل بابي (بيبي)
آل بابللي
آل بابنسي
آل بتروني
آل بادنجكي
آل بارجي
آل بارديس
آل بارودجي
آل بارودي
آل بازرباشي
آل باسيل
آل باقو
آل باقي
آل بايازيد
آل بجك
آل براهمشا
آل بري
آل برغل
آل برغود
آل بركات
آل برمدا
آل بشناق (يوغسلافيا)
آل بصل
آل بصال
آل بصمه جي
آل بطيخ
آل بغبوغ
آل بغدادي
آل بقاري
آل بلاج
آل بلانكا
آل بلكش
آل بليط
آل بلوري
آل بندك
آل بهايا
آل بوادقجي
آل بوخة
آل بوشي
آل بوظ
آل بيانوني (بيانون)
آل بيرقدار
آل بيري
آل بيطار
آل بيك
آل بيلوني

حرف التاء (ت)

آل تادفي (تادف)
آل تبان
آل تتان
آل ترمانيني
آل ترمذي (يوغسلافيا)
آل تسقية
آل تفنكجي
آل تقي الدين
آل تلاليني
آل تلجبيني
آل توتنجي
آل توكمة جي
آل تومه
آل تومان .

حرف الجيم (ج)

آل جابري
آل جالو
آل جاموس
آل جاسر
آل جالق (جيم فارسية)
آل جانات ( جيم فارسية)
آل جبسة
آل جبقجي (جيم فارسية )
آل جداع
آل جدعان
آل جدوع
آل جذبة
آل جربوع (الطيب)
آل جزار
آل جزماتي
آل جلب
آل جلبي ( جيم فارسية )
آل جليلاتي
آل جمالي
آل جميلي
آل جندي
آل جندية
آل جنيدي
آل جنيدر
آل جنبرت
آل جنبلاط بك
آل جوخه دار
آل جودة
آل جوبي ( جيم فارسية )
آل جولدمان ) جيم مصرية )
آل جيجة
آل جيلاني (جيم مصرية)
آل جيلو ( جيم فارسية )

حرف الحاء (ح)

آل حاضري
آل حامدي
آل حايك
آل حبو
آل حبوش
آل حجازي
آل حجار
آل حجو
آل حديدي
آل حربلي
آل حردان
آل حريتاني
آل حريري
آل حزين
آل حسبي
آل حسني باشا
آل حسكل
آل حصري
آل حطاب
آل حطب
آل حطبة
آل حفار
آل حقاني
آل حكيم
آل حلبي
آل حلوي
آل حلاج
آل حلاق
آل حمدان (بركات)
آل حمدون
آل حمزة بك
آل حمصي
آل حمامي
آل حمشو
آل حموي
آل حموية
آل حميد
آل حميدة
آل حنبلي
آل حنا اندريا
آل حنطاية
آل حنورة
آل حنيفة
آل حوراني
آل حوري
آل حوت
آل حوكان ( جيم مصرية )
آل حواضرة
آل حياني (حيان)
آل حيص .

حرف الخاء (خ)

آل خالدي (بني خالد)
آل خانجي
آل خانكان
آل خاوندي
آل ختام
آل خربوطلي
آل خراط
آل خرمنده
آل بنى الخشاب
آل خصيّم
آل خطيب
آل خلوف
آل خليفة
آل خميس
آل خنكرلي
آل خواتمي
آل خوّام
آل خوري
آل خياط
آل خياطة
آل خيش

حرف الدال ( د )

آل داخل
آل داديخي
آل داده
آل دالاتي
آل دانيال
آل دبابو
آل دباح البقر
آل دبّاس
آل دباغ
آل دبلوني
آل دحدوح
آل دده
آل دراو
آل درباس
آل دربوك
آل دركلت
أل درعوزي
آل درويش
آل دريهم و نصف
آل دسوقي
آل دشان
آل دعبول
آل دعدع
آل دعدوع
آل دقاق
آل دقماق
آل دلال باش
آل دليل
آل دليواتي
آل دملخي
آل دندش
آل دنش
آل دنو
آل دهنة
آل دهمان
آل دوبا
آل دواليبي
آل دويك
آل دوارة
آل دوقة كين ( العادلي)
آل ديمان

حرف الراء ( ر )

آل راحات
آل راعي جوخة
آل رجب باشا
آل رحمون
آل رز
آل رستم
آل رسلان
آل رضوان
آل رفاعي
آل ركبي
آل رمضان
آل رهوان
آل روّاس
آل ريحاوي

حرف الزاي ( ز )

آل زرقا
آل زعيتر
آل زعيرباني
آل زعيم
آل زمريا
آل زنابيلي
آل زنكاح ( جيم مصرية)
آل زهدان
آل زهراوي
آل زيّات
آل زيتوني (جلبي)
آل زيدان
آل الزين
آل زينو

حرف السين (س)

آل سابا
آل ساسون
آل سالم
آل ساكت
آل سباعي
آل سباغ
آل سباهي
آل سبسبي
آل سبير
آل ستوت
آل سراج
آل سراج (وفائي)
آل سراج الدين
آل سردار
آل سرميني
آل سريّو
آل سرّو
آل سعفان
آل سفر
آل سعيد آغا
آل سفاري
آل سفاق
آل سقالائق
آل سكاكيني
آل سمرلي
آل سندس
آل سنكري
آل سلو
آل سلقيني
آل سماقية
آل سمّاك
آل سمّان
آل سوّاح
آل سواس
آل سويد
آل سيّاف
آل السيّد
آل سيريس
آل سيفي
آل سيد طه
آل سيلم
آل سيوري
آل سيوفي

حرف الشين (ش)

آل شاكر آغا
آل شالاتي
آل شامي
آل شامية
آل شاوي
آل شبارق
آل شحنة
آل شحيدة
آل شرباتي
آل شربجي
آل شحرور
آل شرفو
آل شريمو
آل شريف
آل شريفة
آل شريمو
آل شعباني
آل شعار
آل شعراوي
آل شغّالة
آل شفلوندي
آل شقالو
آل شكري
آل شكور
آل شلحت
آل شلهوب
آل شمّاس
آل شماع
آل شمسة
آل شهاب
آل شهوان
آل شهيد
آل شوا
آل شواخ
آل شويحنة
آل شيّاح
آل شيخ العشرة
آل شيخ بساتنة
آل شيخبندر
آل شيخ دبس
آل شيخ قروش .

حرف الصاد (ص)

آل صابوني
آل صادق
آل صاري
آل صالحة
آل صالحية
آل صايغ
آل صبحان
آل صباغ
آل صباهي (سباهي)
آل صديق
آل صقّال
آل صلاحية
آل صعب
آل صهريج
آل بني صولا
آل صواف
آل صوفي
آل صياد ( صيادي)
آل صيرفي

حرف الضاد (ض)

آل ضاهر
آل ضبيط
آل ضرغام
آل ضعضع
آل ضوضو

حرف الطاء (ط)

آل طه زاده
آل طاووس
آل طبّاخ
آل طبّاع
آل طبشو
آل طبلة
آل طحان
آل طرابيشي
آل طرابلسي
آل طرقجي
آل ططري
آل طعمة
آل طيبي
آل طيفور

حرف الظاء(ظ)

آل ظاظا
آل ظلام
حرف العين ( ع )
آل عابدين
آل عابديني
آل عاتكة
آل عادلي
آل عاشور
آل عاشوري
آل عازار
آل عامر
آل عاصي
آل عبسي
آل عبد الباقي
آل عبده
آل عبدي
آل عبدة
آل عبسي
آل عبه جي
آل عبهري
آل عتيق
آل عثمان
آل عجان الحديد
آل عجلة
آل عجلاني
آل عجم
آل عجوز
آل عداس
آل عديس
آل عرعور
آل عرفة
آل عرموش
آل عريان
آل عرياني
آل عزو
آل عزيزة
آل عزيزي
آل عسلي
آل عطا الله
آل عطار
آل عطاس
آل عطري
آل عطوي
آل عطوه
آل عفش
آل عقّاد
آل عقيل
آل عقيلي
آل عكّام
آل عكش
آل عكّو
آل علايا (تادف)
آل علبي
آل علامو
آل علوان
آل عمادي
آل عمرايه
آل عمري
آل عموري
آل عليكاج
آل عمشة
آل عموشة
آل عنبر
آل عنتابي
آل عنجريني (عنجاره)
آل عوفي
آل عويرة
آل عيدو
آل عيروض
آل عيسى

من عشائر حلب : عشيرة البقارة / عشيرة السخانة /عشيرة جحيشات / عشيرة العساسنة

حرف الغين (غ)

آل غبرة
آل غباش
آل غجر
آل غريواتي
آل غزال
آل غزال أسود
آل غزلة
آل غزوان
آل غشيم
آل غنام
آل غنايمي (اعزاز)
الأمراء آل غوري (السلطان الغوري)
آل غو ( جيم مصرية )

حرف الفاء (ف)

آل فاخوري
آل فاعل (بابيش)
آل فارة
آل فارس
آل فتال
آل فتاحي
آل فتوح
آل فجلة
آل فحّام
آل فخري
آل فرا
آل فراش
آل فرانكو
آل فرفور
آل فرواتي
آل فقّاس
آل فستق
آل فضلة
آل فقش
آل فلاحة
آل فنصة
آل فوال
آل فياض

حرف القاف ( ق )

آل قاطرجي
آل قاطر غاسي
آل قول آغاسي
آل قاوجي
آل قاوقجي
آل قباقبجي
آل قباني
آل قباوة
آل قبرصي
آل قبنض
آل قبيسي
آل قجة
آل قدح
آل قدسي
آل قدو
آل قدور
آل قدّيد
آل قره بللي
آل قرنة
آل قرني
آل قربي
آل قرقناوي
آل قسطلي
آل قصّار
آل قصبجي
آل قصاص
آل قضيب البان
آل قضيماتي
آل قطاع
آل قطان
آل قلة
آل قلعة جي
آل قمري
آل قنواتي
آل قنبري
آل قناعة
آل قولي

حرف الكاف ( ك)

آل كابي (جيم مصرية)
آل كاتبة
آل كاتب
آل كاتبي
آل كبة
آل كبة وار
آل كخدار
آل كربوج
آل كردي
آل كردية
آل كرمان ( جيم مصرية)
آل كراكشة
آل كرزون
آل كريّم
آل كريمش (جيم مصرية)
آل كزيبرة
آل كسحة
آل كعدان ( جيم مصرية)
آل كعكة
آل كعيد (جيم مصرية)
آل كلداني
آل كلش
آل كلزية
آل كليباتي (كليماتي)
آل كندي
آل كنجو
آل كو (جيم مصرية)
آل كواية (جيم مصرية)
آل كورج
آل كوراني (جيم مصرية)
آل كواكبي
آل كوجك
آل كورنلي
آل كوسا
آل كيالي
آل كيخيا
آل كيلارجي

حرف اللام ( ل)

آل لبابيدي
آل لبّان
آل لبق
آل لحّام
آل لحموني
آل لطفي

حرف الميم ( م )

آل مؤذن (حريري )
آل مارتيني
آل مبيض
آل محايري
آل محب الدين
آل محبّك
آل محجوب
آل محرّم
آل محصّل
آل محفل
آل محوك
آل محلى زمانه
آل مدرّس
آل مدلل
آل مرشحة
آل مرعشلي
آل مرعشي
آل مرعي (باشا الملاح)
آل مراش
آل مراديان
آل مرزه
آل مزكتلي
آل مزيد
آل مزيك
آل مسلاتي
آل مسلّم
آل مسلماني
آل مسكون
آل مستت
آل مسكينة
آل مشاطي
آل مشنطط
أل مشهدي
آل مصاصاتي
آل مصري
آل مظهر
آل معراوي
آل معصراني
آل مغايري
آل مقرش
آل مقيّد
آل مكربنة
آل مكي
آل مكيّة
آل مكانسي
آل مكتبي
آل ملا
آل ملاح
آل ملحيس
آل ملاحفجي
آل منافيخي
آل منصور
آل مهروسة
آل مهمندار
آل مهندس
آل موقت
آل موقّع
آل الحاج موسي
آل موازيني
آل موالدي
آل موصللي
آل ميسر
آل ميداني
آل ميرو
آل ميري
آل ميلاجي.

حرف النون ( ن )

آل نابلسي
آل ناشد
آل ناصر اغا
آل ناصيف
آل ناصر
آل ناظر
آل نبهان
آل نجار
آل نحاس
آل نحمات
آل نسيمي
آل نصّار
آل نقشبندي
آل نقيب
آل نكمة (جيم مصرية )
آل نعساني
آل نعال
آل نعناع (حريتان)
آل نعناعي (حريتان)
آل نعمة
آل نواي
آل نوح
آل نيال

حرف الهاء ( هـ )

آل هاجر
آل هاشمي
آل هاشمية
هبراوي
آل هرشو
آل هرموش
آل هرمز
آل هلال
آل هندية
آل هيطلاني
آل هيكل
حرف الواو ( و )
آل واعظ (أرناؤوط) يوغسلافيا
آل وتار
آل ورد
آل ورديان
آل وزيري
آل وطفة
آل وفائي
آل وفا جاويش
آل وكيل
آل وكيلي
آل ولاية

حرف الياء ( ي )

آل يارم
آل يازجي
آل ياقدي
آل ياسوفي
آل ياسين
آل ياندم
آل يزبك
آل يسّوف
آل يكن (جيم مصرية )
آل يمان
آل يوسف
آل يوسف برج .


نلفت عناية القارئ الكريم إلى أننا تحرينا قدر المستطاع ذكر أسماء العائلات الحلبية التي سكنت مدينة حلب في بدايات القرن العشرين وما قبله وقد نكون أغفلنا عن غير قصد أسماء بعض العائلات وهذا قصور منا , لذا فإننا نعتذر من قارئنا الكريم ونتمنى ممن يجد تقصيراً بنسيان اسم عائلة أن يصوبنا وله منا جزيل الشكر .

يلاحظ أن بعض الأسماء التي وردت هي نسبة لمدن أو قرى في ريف حلب أو مهن وقد ذكرناها كما هي دون التعديل عليها وسوف نتوسع إن شاء الله في تعريف أصل كل عائلة من العوائل التي ذكرت بعد استكمال البحث.
المراجع :مجموعة من الكتب التاريخية عن حلب
أمانة السجل المدني في حلب .

موضوع مغلق

مواقع النشر

العبارات الدلالية
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

تاريخ مدينة حلب ( صور تاريخية لمدينة حلب )



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع


المواضيع المتشابهه للموضوع: تاريخ مدينة حلب ( صور تاريخية لمدينة حلب )
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تاريخ مدينة حمص حلب الشهباء تاريخ البلدان والمدن 0 15-11-2011 04:21
تاريخ مدينة الرقة حلب الشهباء تاريخ البلدان والمدن 0 16-05-2011 07:38
تاريخ مدينة دير الزور حلب الشهباء تاريخ البلدان والمدن 1 16-05-2011 07:36
تاريخ مدينة دير الزور .. مع صور نادرة حلب الشهباء صور بلدان العالم 0 02-01-2011 02:51
تاريخ مدينة حلب الشهباء ابو فهد مدينة حلب الشهباء 8 21-02-2010 09:09

الساعة معتمدة بتوقيت مدينة حلب الأن 06:55