نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 10-05-2011 - 08:12 ]
 رقم المشاركة : ( 177 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

معبد عين دارا




كان الأسد البازلتي الضخم الرابض فوق تل عين دارا في الجهة الغربية منه الباعث الحقيقي لأعمال التنقيب الأثري عام ( 1956 ) حتى يومنا هذا ومع بعض فترات انقطاع في بعض السنين .كان ابن آوى بطل اكتشاف مدينة عين دارا عام ( 1952 ) حيث كشف من خلال مخالبه الحادة الناشبة في جسم التل ليصنع له وكراً عن رأس تمثال لأسد ضخم من حجر البازلت .
ويعتبر هذا التمثال من أروع ما كشفت عنه أعمال التنقيب الأثري في كافة أنحاء الشرق العربي وآسيا الصغرى ولم يزل الأسد رابضاً في موضعه حتى يومنا هذا يستقبل ويشيع آلاف الزائرين الوافدين إلى عين دارا من كافة أنحاء العالم , ومن خلال معاول ورفوش التنقيب منذ عام ( 1956) والتي حلت محل مخلب ابن آوى واستطاعت البعثة الوطنية أن تكشف معبد ضخم يعود إلى الألف الأول ق.م. ويقع هذا المعبد تحت خمس طبقات حضارية تعاقبت فوقه منذ الألف الأول ق.م. حتى العصور الإسلامية في القرون الوسطى .

وسور المدينة المحيط بالتل كان قائماً فوق جزء كبير من أروقة المعبد الضخمة ويعتبر المعبد من أهم اكتشافات العصر في منطقة الشرق العربي إذ أن العصر الذي نشأ فيه هو عصر اضطرابات وفتن واجتياح شعوب غريبة للمنطقة ( حوالي 1200 سنة قبل الميلاد ) ولم تكشف أعمال التنقيب الأثري الجاري في مواقع عدة في منطقة الشرق العربي عن معابد وقصور كثيرة للأسباب التي ذكرناها .

ينهض معبد عين دارا فوق مصطبة كبيرة مؤلفة من ألواح كبيرة من الحجارة المنحوتة يحيط بها أنصاب من حجر البازلت منحوتة على شكل أسود وتماثيل أبي الهول وتعطي هذه التماثيل انطباعاً كأن كل مشهد قائم بذاته وليس له ارتباط بما يليه .

ومدخل المعبد واسع يصعد إليه بدرج ضخم مزخرف بألواح من النقش على شكل ضفائر ويظهر أن للمعبد طابقاً ثانياً شيد فوق أعمدة ضخمة كما عثر على قواعد بازلتية داخل المعبد تنتصب فوقها تماثيل رب الجبل وعفاريت برأس طائر وكائنات خرافية أخرى مكونة من جسم حيوان ورأس إنسان بشكل متناظر ولم يبق للأسف من مشاهد الجدران الخارجية للمعبد إلا أجزاء غير كاملة لا تكفي لمعرفة الأصل .

كما عثر داخل المعبد على لوح كبير ليس في موقعه الأصلي عليه نحت منقوش للآلهة السماوية عشتار .

ولا يفوتنا أن نذكر في هذا السياق مدخل المعبد الذي شيد على شكل عتبة كبيرة مؤلفة من حجر واحد يتجاوز الثلاثة أمتار عرضاً والمترين طولاً وقد نقش فوقه رسم قدمي إنسان عملاق يتجاوز طولها 90 سم يليه حجر آخر عليه رسم قدم واحد بنفس المقاس وهذا المدخل يؤدي الى القاعة الأولى من المعبد .

وهناك مدخل ثان لا يقل ضخامة عن الأول رسم عليه أيضاً نقش قدم أخرى ويقود هذا المدخل الى القاعة الرئيسية في المعبد حيث تم اكتشاف أنصاب آلهة الجبل ونصب الآلهة عشتار وهذا النوع من مداخل المعابد يعرف لأول مرة في عين دارا ولا يوجد له مثيل في أي جزء من العالم القديم .

واعتقد أن رسم الأقدام هذه تتضمن إرشادات للعابدين قبل ولوجهم حرم المعبد فالأقدام عارية وهذا يعني أن على المصلي أن يخلع نعليه ويتطهر قبل دخوله المعبد حيث عثرنا على حوض كبير من حجر واحد يتجاوز طوله ثلاثة أمتار أمام مدخل المعبد .


التعديل الأخير تم بواسطة : حلب الشهباء بتاريخ 26-11-2016 الساعة 02:38

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 10-05-2011 - 08:13 ]
 رقم المشاركة : ( 178 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

ساعة باب الفرج



شيدت هذه الساعة بأمر من السلطان عبد الحميد خان الثاني العثماني, وقد أُحتفل بوضع الحجر الأول في أساسها تجاه باب الفرج في 15/ ربيع الأول /1316 هـ لتحل مكان قسطل السلطان ( وهو من آثار السلطان سليمان خان العثماني )
وقد تمت عمارتها وأصبحت على صورتها الحاضرة في عام (1317) هـ , و بلغ مصروف عمارتها نحو 600 ليرة عثمانية جمعت من ذوي الثروة واليسار , وقد وُضع لبنائها المهندس شارتيه أفندي مهندس الولاية وبكر صدقي أفندي مهندس المركز , وتتألف من أربع واجهات وقاعدة واسعة وساعة تعمل بتوقيتين عربي وغربي في آن واحد ولها أربع وجوه , وُيظهر هذا البناء من حسن صنعته ما وصل إليه فن العمارة في حلب .


التعديل الأخير تم بواسطة : حلب الشهباء بتاريخ 26-11-2016 الساعة 02:39

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 14-05-2011 - 10:52 ]
 رقم المشاركة : ( 179 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

العمامة ثم الطربوش ثم البرنيطة

العمامة ثم الطربوش ثم البرنيطة ..تطور غطاء الرأس في بلادنا





العمامة
إذا عدنا بذاكرتنا إلى أوائل القرن التاسع عشر نجد أن العمامة كغطاء للرأس كانت في سورية :
1- علامة للدين : فعمامة المسلمين كانت خضراء أو بيضاء ، وعمامة المسيحيين زرقاء و عمامة اليهود سوداء .


رئيس الوزراء السوري الشيخ تاج الدين الحسني

2- علامة لمنشأ الأفراد و عنصرهم و مكان إقامتهم : فكان لكل من الأتراك و اليونان و الأكراد و العجم و التركمان و البدو غطاء خاص للرأس .


سوريون أكراد يرتدون العمامة التقليدية
3- علامة لمكانة الأفراد :الاجتماعية و العسكرية و الدينية و الاقتصادية فعلو الدرجة كان مرموزاً إليه بطول غطاء الرأس أو ازدياد حجم العمامة .
كذلك لباس رأس الغني يخالف لباس رأس الفقير ، و نمط لف العمامة يختلف بحسب الطبقة الاجتماعية .
الطربوش
وفي أوائل القرن التاسع عشر أخذ غطاء الرأس يتبدل عندما بدأت حركة محمد علي فانتقلت حالة لباس الرأس من التعقيد إلى البساطة و أصبح عبارة عن الطربوش الأحمر الذي كان يلبسه اليونانيون ، وقد سلك السلطان محمود الثاني بعد انخذال الانكشارية ( 15 حزيران سنة 1828) الطريق التي سلكها محمد علي .
و ما بين سنة 1829 – 1891 م تعمم الطربوش في سورية .


نائب منبج الوجيه محمود نديم
و بهذه المناسبة ذكرت سجلات القنصلية الفرنسية في بيروت بتاريخ نيسان سنة 1830 ما يلي :
( تلقى حاكم بيروت أمراً بأن يترك العمامة الكبيرة و يجعل لباس الرأس لكافة الموظفين طربوشاً أحمر بسيطاً )
و قد احتج موظفو الإمبراطورية بشدة على السلطان محمود الثاني لاتخاذه غطاء اليونانيين شعاراً لهم ، و حدثت مهزلة من جراء هذا التغيير لأن اللباس الجديد كان يستجلب الهزء و السخرية فضلاً عن أن الشيء الأجنبي كان في ذلك الزمان مكروهاً .
غير أن إصلاحات محمود الثاني لم تمنع حصول الاختلافات حول لباس الرأس و كان سيتوقف سبر التطور الذي أجراه محمود الثاني في عهد السلطان عبد المجيد إذ أن شيخ الإسلام طلب أن يلبس السلطان يوم التتويج لباس الرأس القديم غير أن الصدر الأعظم حين ذاك لم بسمح بتطبيق هذه الفكرة إلا على رجال الدين وحدهم فظفر بعد مقاومة طويلة.
و بقي الطربوش لباس الرأس الرسمي المنتشر في سورية .


احسان الجابري و الى جانبه الامير شكيب ارسلان ( الجميع كانوا يرتدون الطرابيش )
الفيصلية
و كذلك في بدء مرحلة الانتداب الفرنسي ظهرت حركة ضد الطربوش بقصد الاستغناء عنه و استبداله بلباس رأس وطني خاص بالسوريين ( الفيصلية التي ارتداها الملك فيصل الاول )، على غرار العراقيين الذين درجوا على لبسه بحجة ان الطربوش هو لباس دخيل مأخوذ عن اليونانيين، وأن الطربوش لا يوافق صحة الأفراد لا في الصيف ولا في الشتاء و أنه ليس من مصنوعات البلاد.


فخري البارودي يرتدي الفيصلية
ولكن هذه الحركة المناوئة للطربوش لم تنجح .
البرنيطة
أما القبعة الإفرنجية ( البرنيطة ) فكانت تلاقي منذ انتشارها مقاومة شديدة .
و كان لابسها معرضاً للاستهزاء و الاحتكار و تدلنا على ذلك الأقوال العامية الرائجة إذ ذاك أمثال ( أبو برنيطة – أبو طنجرة و غيرها ) و السبب في ذلك أن السوريون تعودوا لبس الطربوش الذي أصبح شعاراً وطنياً.


الطبيب الحلبي الشهير د .اسكندر قسيس
و لكن المقاومة التي لقيتها القبعة لم تكن شيئاً يذكر بل زاد الإقبال عليها شيئاً فشيئاً ، ولا سيما عند المسيحيين فقد ترك كل منهم العمامة التي كانت رمزاً دينياً ، و سرت هذه الحركة بين المسلمين ببطء.


شاب حلبي يحمل البرنيطة
وفي بدء الانتداب أجريت محاولة لنشر العمامة بين المواطنين عامة إلا أنها لم تنجح ، و هذا كان أيضاً نصيب المحاولة التي قام بها طلاب المدارس الثانوية و الابتدائية سنة 1931 في حلب لتعميم ( الكفية و العقال ).


الحلبيون يحاولون احياء عادة ارتداء الكوفية و العقال 1935
و في الخمسينات من القرن العشرين ازداد أنصار القبعة يوماً بعد يوم لاسيما في المدن الكبيرة كدمشق و حلب و حمص و في لبنان جميعه .
القلبق التركي


دركي سوري يرتدي القلبق التركي
في الاربعينات حدثت تغييرات هامة في غطاء رأس رجال الدرك و الشرطة بدون معارضة ولا احتجاجات ، و أهمل بتاتاً القلبق التركي و عم استعمال نوع من ( الكاسكيت ) عند رجال الشرطة و الدرك و موزعى البريد في سورية.


دركيان سوريان يرتدي الاول القلبق و الثاني الكاسكيت في مرحلة انتقالية


التعديل الأخير تم بواسطة : حلب الشهباء بتاريخ 26-11-2016 الساعة 02:44

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 18-05-2011 - 09:02 ]
 رقم المشاركة : ( 180 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

صورة قديمة فيها الحديقة العامة بحلب




صورة قديمة للحديقة العامة في حلب، ويعود تاريخ التقاطها إلى خمسينيات القرن الماضي، وبدأ تاريخ هذه الحديثة في العام 1947 عندما انتخب المهندس مجد الدين الجابري، الذي استهل عهده في البلدية بقرار استملاك ما كان يعرف بالنافعية في منطقة باب الفرج في قلب مدينة حلب، والتي كانت مملوكة لآل الجابري بسعر 10 قروش للمتر الواحد، وقد ارتبط اسمه في حلب بمشاريع حيوية مهمة كالصرف الصحي، وبناء الحديقة العامة، وبعد استملاك أرض الحديقة وتسديد ثمنها على أقساط لأصحابها، تم افتتاح الحديقة العامة عام 1950 للمواطنين.









التعديل الأخير تم بواسطة : حلب الشهباء بتاريخ 26-11-2016 الساعة 02:47

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 18-05-2011 - 09:03 ]
 رقم المشاركة : ( 181 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

صور قديمة حديقة العامة بحلب


























التعديل الأخير تم بواسطة : حلب الشهباء بتاريخ 26-11-2016 الساعة 02:55

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 18-05-2011 - 09:04 ]
 رقم المشاركة : ( 182 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

المئذنة السلجوقية الشهيرة في جامع حلب الكبير

المئذنة السلجوقية الشهيرة في جامع حلب الكبير


تظهر في الصورة مئذنة الجامع الكبير في حلب السلجوقية، والتي يعتقد عدد من العلماء أنها أجمل مئذنة إسلامية، وتظهر في الصورة جانب من زخارف بوابة الجامع الكبير في حلب. يعود تاريخ التقاط الصورة إلى عام 1990.


التعديل الأخير تم بواسطة : حلب الشهباء بتاريخ 26-11-2016 الساعة 02:56

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 18-05-2011 - 09:11 ]
 رقم المشاركة : ( 183 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

صور قديمة جامع حلب الكبير

صور قديمة جامع حلب الكبير













التعديل الأخير تم بواسطة : حلب الشهباء بتاريخ 26-11-2016 الساعة 01:31

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 30-05-2011 - 04:02 ]
 رقم المشاركة : ( 184 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

المستظرف من نداءات الباعة في حلب




يروج الباعة المتجولون في الأحياء الشعبية الحلبية، لبضائعهم المحملة على ظهر الدابة أو على العربة التي تجرها دابة أو على العربية التي يدفعها البائع أمامه أو على الصينية التي يحملها على رأسه.
يبيع هؤلاء الباعة الخضار والفواكه ولوازم المنزل وأكلات الأولاد.

كما ينطبق ذلك على منفذي الخدمات المأجورة (مبيض فرايغ مثلاً) وعلى بعض الباعة غير الجوالين في الدكاكين أو خلف البسطات.
يطلق هؤلاء الباعة نداءات فكهة وذكية لجلب الزبائن.
فعلى سبيل المثال:
1. ينادي بائع الملوخية : تروحي نتف يا ملوخية.
2. ينادي بائع السفرجل : كل عضة بغصّة ياسفرجل.
3. ينادي بائع البرتقال : راحة يا يافاوي.
4. ينادي بائع الأقراص بعجوة : أكّال الطيب ياكل هنا ياكدعان.
5. ينادي بياع البندورة: تروحي فرم يا فرنجي. حمرا ومختمرا الفرنجي.
6. ينادي الشلاف (البائع للفت ): العندو جرّة فاضية يالفت... كبّاسة يالفت.
7. ينادي بياع الخس : الخسة وزة والعض خيار.
8. ينادي بياع البطيخ : خوابي العسل يابطيخ.
9. ينادي بياع البصل: ياموانة البصل.
10. ينادي بياع الورد الجوري ( الذي يصنع منه مربى الورد ) : تعا ودعو.
11. ينادي بائع التوت : كربج ياحلوتو (أي نضج وأصبحت كل حبة مثل الكربوجة).
12. ينادي مصلح السكاكين : سنّان سكاكين سنّان مقصات.
13. ينادي بائع البوظة : بوظة نبيل. (كون أول بوظة ملفوفة ومحمولة على عودة كانت من ماركة نبيل).
14. ينادي مشتري الأشياء العتيقة : قصب للبيع...إللي عندو أشيا عتيقة.
15. ينادي من يجمع الخبز اليابس " خبز الماكن.
16. ينادي المبيض : مبيض فرايغ. (يصفون المكولك الذي يمسح جوخ بـ مبيض فرايغ).
والشلاف هو البائع المتجول والذي يضع خضاره في شليف محمّل على الجحش (وقد يضع عصا بين طرفي الشليف تحت بطن الجحش كي يتسع الشليف لكمية أكبر).
قام العلامة الأسدي في موسوعته باستعراض العديد من النداءات الأخرى.
قمت بجمعها وأوردها كما يلي:
1. ينادي بائع البيض البلدي: تروح فقي يا بيض.
2. ينادي بياع البقلة : يا بقلة طراوات أكل الآغاوات.
3. ينادي بياع الجوز الأخضر: قلبك أبيض ياقليب الجوز.. ياسلام على بياضك ياقليب الجوز.
4. ينادي بياع الشوكي : على طابات الندا ياشوكي.
5. ينادي بياع البانجان الأسود: أسود كماية يابانجان.
6. ينادي بياع العقابية الشامية : من أصلك عوجا ياعوجا (وهو من تورياتهم في الدنيا).
7. ينادي بيّاع الدّراقن : هاي اللي زرعا الخواجه وانهزم.
8. ينادي بياع القثاء : يا عروسة البستان يا ريّانة أو يا طويلة.
9. ينادي بياع القرنبيط : بياضك قتلك ياقرنبيط... الزهرة بيضا يا قرنبيط (قالوا هذا لأن أوراقه تضعف كلما نما زهره).
10. ينادي باعة المأكولات التي تعرض على النار : أكّال التازه مابتآذى .
11. ينادي بياع العجّور: تطفطحت القناية وتكبكب العجّور.
12. ينادي بياع الفاولة ( الفاصولياء ): الفاولة حرير يا فاولة.
13. ينادي بياع اليبرق : حرير يا يبرق.
14. ينادي بياع حلويات غزل البنات : حرير الليلة حرير.
15. ينادي بيّاع النرجس ( احد انواع الزهر البري و يسمى المضعف) : مااحلى زمانو... مااكوس أيامو... خلاّقو عظيم.
16. ينادي بياع الخوخ : على قشّ القصبة ياخوخ... بغبارو ياخوخ.
17. ينادي بياع الخيار : بطفّي الشوبة ياخيار.... خيارنا بارد والليلة شوب... مابخلّي عالقلب نار ياخيار... الجرتو فاضية ياخيار... عالقلامي ياخيار...على أصابيع الببّو يا خيار... قش تازة يا خيار... على مال النيرب ياخيار... ربيع القلب ياخيار.
18. ينادي بياع السمك : بْدمّو عايش.
19. ينادي بياع المشمش: يارمي الهوا داب واستوى... الهوا رماك وبلبل أحوالك يامشمش.
20. ينادي بياع الفستق : قليل البزدق يافستق.
21. ينادي بياع الزعرور: جبالو فاحت يازعرور.
22. ينادي بياع الدروبس ( البونبون ) الذي يبادله بالاوعية النحاسية : سكّر الماكينة بالنحاس الأصفر يااولاد( ثم يشرح بعد ذلك ماذا يقصد بالنحاس الأصفر) طاسات مكسّرة...معالق مكسّرة... ظروفة اللمبة... علب سيكارة.( ثم يوضح قانون المبادلة)... تقل بتقل ياناس.
23. ينادي بياع الجبس : عالسكّين ياجبس... عالعلام ياجبس ... عالعلام وعالسكّين ياجبس.
24. ينادي بياع القرع السلاحي : سلطان المحاشي القرعيّات.
25. ينادي بياع الكماية : سمرا يابنت العرب.
26. ينادي بياع الكْسابْية : كلاّ سيرج ياحلوة وعالدواق.
27. ينادي بياع التين : بارد والعسل من تمّو شارد.
28. ينادي بياع التوت : طاب أكل الحلاوة طاب. ... أطيب مالمامونية يا حلاوتو.... ملبّس يا حلاوتو.
29. ينادي بياع الثوم : ولاعازْة الجيران يا توم.
30. ينادي بياع المهلبيةّ : مْهلبيّة.. بتاكلا العجوز بتقلب صبيية. وكذا ينادي بياع الملبنيّة.
31. ينادي بيّاع المعروك : ياما عركوك في الليالي يا معروك.
32. ينادي بياع العرموط ( الاجاص ): العودو سكّر يا عرموط.
33. ينادي بيّاع العدس : العدس يا موّانة.
34. ينادي بياع الكسابية: الكسابية لإدلب والحلاوة لحلب.
35. ينادى بياع القرنبيط: الأكلة ياقرنبيط (يريد الأكلة الطيبة أو بقي عنده كمية قليلة وبالتالي يمكن أن يتساهل في سعرها).
36. ينادي بياع البانجان التادفي: كماية يا بانجان التادفي أو هبر ودهن يامال تادف. (يقول بعضهم مازحين: اللي بتسأل جوزا أيام البانجان ماعم بعرف إش بدي أطبخ..طلاقا حلال)
37. ينادِي بياع الزعتر: الزعتر بيتوتي الزعتر.
38. ينادي بياع اللفت: عالمحنّا يا لفت. (أي أن لونه مثل لون اليد المحناة).
39. ينادي بائع الدرّاقن: سبحان الخلاّق يادرّاق.
40. ينادي بياع الفجل: الفجلات شهوة. (يصفون البنت البيضاء الحمراء غير الجذابة: متل الفجلة المفشولة)
41. ينادي السوّاس: يا حرّانين يا مشوبين.
42. ينادي بياع الشوندر المسلوق: ماللهبة يا شوندر. كما ينادون: استوى استوى للسعلة دوا.
43. ينادي بائع اليانصيب: يانصيب.. البضرب بصيب.
44. ينادي بيّاع القتّه: غضّة وطريّة يا عروسة البستان.
45. ينادي بياع الكوسا: ظريف يا كوسا.
46. ينادي بياع الفستق: عاشوري يا فستق، أي منسوب إلى كروم بيت عاشور
47. ينادي بياع البطيخ: قرصك عسل يا بطّيخ.
48. ينادي بياع شقق الخروف ربيعاً: هادا اللي عفّس fYجريه عالكماية (تورية ظاهرها أنه ذبح وسلخ جلده قصاصاً على ما بدر منه، وباطنه أنه ربيعي، وهو كلام فنّي رفيع ما شهدت في حقول التورية العالمية أبلغ منها).
49 .ينادي بياع الخوخ: بغبارو يا خوخ (يريدون من شجره إلى مكان بيعه لم يُمسّ).
50. ينادي بيّاع الزعتر: مفتّح النواضر يا زعتر.
51. ينادي بيّاع الفول الأخضر: مالجناين يا فول.
52. ينادي مشتري البللور المكسّر: قْطارميز مكسّرة للبيع.
53. ينادي مشتري النخالة: نخالة للبيع.
54. ينادي بياع القمر الدين: يامال الصالحيّة يا قمر، أو صالحاني ياقمر (والصالحية في الشام اشتهرت بصنعه والاتجار به).
55. ينادي بيّاع الجبس: كلّو بكسرو، يريد: كلّه أحمر وطيّب.
56. ينادي بيّاع التمر: تمر النبي بركة.
57. ينادي مبادل السكّر عنبر: سكّر عنبر بالنحاس الأصفر يا اولاد.
نداءات عامة
1. عالدواق قرب وجرب عالدواق.
2. ياريت كل يوم عيد ومكسب ما منريد.
3. الدهب بالعلب (يمدح بضاعته التي يعرضها بالعلبة).
4. العين بدّا تاكل... يعمي عين الما بتْفرّق. (في حالة وجود من يعرض مثل بضاعته إلا أنها دونها جودة).


التعديل الأخير تم بواسطة : حلب الشهباء بتاريخ 26-11-2016 الساعة 01:36

موضوع مغلق

مواقع النشر

العبارات الدلالية
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

تاريخ مدينة حلب ( صور تاريخية لمدينة حلب )



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 0 والزوار 5)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع


المواضيع المتشابهه للموضوع: تاريخ مدينة حلب ( صور تاريخية لمدينة حلب )
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تاريخ مدينة حمص حلب الشهباء تاريخ البلدان والمدن 0 15-11-2011 04:21
تاريخ مدينة الرقة حلب الشهباء تاريخ البلدان والمدن 0 16-05-2011 07:38
تاريخ مدينة دير الزور حلب الشهباء تاريخ البلدان والمدن 1 16-05-2011 07:36
تاريخ مدينة دير الزور .. مع صور نادرة حلب الشهباء صور بلدان العالم 0 02-01-2011 02:51
تاريخ مدينة حلب الشهباء ابو فهد مدينة حلب الشهباء 8 21-02-2010 09:09

الساعة معتمدة بتوقيت مدينة حلب الأن 11:41