آخر أخبار نادي الاتحاد الحلبي السوري

عشاق حلب الاهلي


مدينة حلب الشهباء أخبار مدينة حلب الآن, صور مدينة حلب, فيديو مدينة حلب مدينة حلب السورية, مدينة حلب القديمة

إنشاء موضوع جديد  موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 02-01-2010 - 09:12 ]
 رقم المشاركة : ( 49 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   



كيف كانت حلب ترصد المواقيت والأزمنة؟!



منذ عصور ما قبل التاريخ، ارتبطت مواقيت الشرق بحركة الشمس نهاراً، وبتحولات القمر وصولاً الى الأشهر القمرية «الهجرية»، وبحركة النجوم في مجرّاتها، فلم تلبث حلب حتى ورثت علم الفلك البابلي والحثي والآرامي، ومع تحولها الى حاضرة عربية إسلامية صارت تهتم بمواقيت الصلوات الخمس، فأقيمت المزاول الشمسية على كل حائط في جوامعها خصوصاً، كما تمت الاستعانة بالأسطرلاب، والآلات الفلكية التي تجمع بين الساعة الشمسية والاسطرلاب. وستبقى من المزاول الشمسية، ما ظل موجوداً في الجامع الأموي بحلب، من أبسطها: خط الظلّ، المحفور على جدار الرواق الشرقي للجامع، مخصص لمعرفة وقت الزوال: الظهيرة، بانحسار ظل الجدار القائم فوقه، وعندها يحلّ وقت أذان الظهر، وهو منسوب الى عبدالله الحنبلي الميقاتي الذي حفره عام 1808م.


أما الرخامة الجنوبية على واجهة الرواق الشمالي، وهي أقرب الى المربع (22ھ110)سم، وقد حفرت عليها خطوط متفاوتة الطول بينها زوايا متفاوتة الدرجة على هيئة نصف دائرة كبرى انطلاقاً من دائرة صغرى تم تثبيت مؤشر معدني في مركزها، وحين يقع ظله على أحد الخطوط يكون قد دلّ على توقيت معين.


وفي جامع العثمانية المعروف بالمدرسة الرضائية مزولتان شمسيتان أولاهما: على رخامة جنوبية، وثانيتهما على رخامة غربية، وفي الجامع أيضاً: خط ظل على درجةالشرقي. ‏


وفي جامع الطروش ثلاث ساعات شمسية، اثنتان جنوبيتان على طرفي مدخله الشمالي، منحوتتان بشكل ربع دائرة طول نصف قطرها 75سم بخمس تدريجات رئيسة، وتفيد المزولة الشرقية لتحديد موعد صلاة العصر، والمزولة الغربية لتحديد موعد صلاة الظهر. ‏


وتم حفر ساعة شمسية على الواجهة الغربية للجامع، ويبدو أنها كانت لتنبيه الناس الى المواقيت. ‏


وفي قشلة الترك.. مزولة جنوبية على مدخله الشمالي، مستديرة بقطر 75سم وهي أكثر دقة إذ تم تقسيم خطوطها الى 13 خطاً ساعياً تتضمن أحد عشر خطاً نصف ساعي.


وآخرالمزاول الشمسية محفورة على قاعدة مئذنة جامع المهمندار ويستعملها مؤذّنو الجامع خلال صعودهم الى شرفة المئذنة للتأكد من مواقيت كل صلاة قبل بدئهم بالأذان. ‏


وأهم آلة توقيت باقية حتى اليوم: اسطرلاب الجامع الأموي بحلب،على قاعدة رخامية وبغطاء نحاسي لايفتحه سوى ميقاتية الجامع، حيث دلت «سلانامة ولاية حلب» أي الجريدة الرسمية في العهد العثماني على وجود موظف مختص يُعرف بالميقاتي ويتقاضى راتباً شهرياً لضبط مواقيت الصلاة، حيث يُعطي الإشارة لمؤذّن الجامع فيبدأ بالأذان بينما يحمل مساعده علماً أخضر يدور به الجهات الأربع لمئذنة الجامع فيراه مؤذنو الجوامع الأخرى ليبدؤوا آذانهم، ويحمل ذاك المساعد في الليل قنديلاً، وبهذا تنطلق مواقيت الصلاة من الجامع الكبير الى الجوامع الحلبية الأخرى. ‏


ويمزج الأسطرلاب بين وظائف الساعة الشمسية، ولمعرفة الأبراج الفلكية، كما لتبيان مغرب التساوي ومشرق التساوي، إضافة الى خط الزوال ومواقيت العصر والمغرب. ‏


وقد حفرت ستة جداول حسابية على صفائح من النحاس مثبتة على حجر القاعدة يستعين بهاميقاتي الجامع. ‏


ويتفق مؤرخا حلب كامل الغزي وراغب الطباخ على أن الشيخ عبد الحميد ددة بن حسن البيرامي قد صنع هذا الاسطرلاب عام 1881م، ثم صنع مثله للسلطان العثماني عبد الحميد الثاني ليوضع في قصره «سراي يلدز» في استنبول. ‏


كما يوجد في المكتبة الوقفية بحلب ساعة شمسية مركّبة، من تلك التي سماها مخترعها علاء الدين ابن الشاطر الدمشقي: (صندوق اليواقيت الجامع لأعمال المواقيت) وفيه إبرة مغناطيسية لمعرفة الجهات الأربع «بوصلة» ورسوم لمعرفة القبلة في بعض البلدان إضافة الى مزولة شمسية والى دائرة استوائية يُقاس بها الوقت ليلاً ونهاراً، مع أقواس لمعرفة وقياس المطالع الفلكية وحركة الأبراج. ‏


ويذكر د.محمود حريتاني ان الجامع الأموي في حلب كان مركزاً لتدريس علم الفلك، وممن اشتهروا من علماء الفلك والمواقيت: ‏


الشيخ خليل بن احمد المعروف بابن النقيب المتوفى عام 1563م وأحمد آغا المعروف بالجزار، الذي ألّف زيجاً في بروج الأفلاك ودلالات الكواكب وكيفية معرفة طول البلاد وعرضها وسرعة دوران السيارات، كما وضع تقويم النيربين، ونسخة هذا الزيج الفلكي موجودة في مكتبة باريس الكبرى وتمت ترجمتها من التركية الى العربية نقلاً عن الفرنسية عام 1845م، وقد أعدناها الى لغتها الأولى بعد الترجمة!. ‏


وظلّت وظيفة ميقاتي الجامع الأموي في حلب متوارثة في أسرة عبدالله الحنبلي الميقاتي منذ أوائل القرن السادس عشر ميلادي، ومن أحفاده الشيخ كامل المؤقت المتوفى 1920، بعد أن نقل الى ولديه أحمد ومحمد معارفه وعلومه الفلكية، لكنهما قتلا في إحدى معارك الحرب العالمية الأولى كما يؤكّد الشيخ راغب الطباخ ثم يقول: وبهذا خلت الشهباء من عالم بالفلك والمواقيت. ‏


وكان ذاك مترافقاً مع انحسار المواقيت الشرقية وهيمنة التوقيت الغربي، الذي شكّلت أولى طلائعه ساعة باب الفرج بوجوهها الأربعة، وقد تم تدشينها عام 1889م بمعرفة خبير نمساوي، وتم تخصيص وجهيها الشمالي والجنوبي للتوقيت الغربي والوجهين الشرقي والغربي للتوقيت الشرقي، وما تلبث الساعة أن تتعطل ثم لا يفلح أحد في إصلاحها لمدة طويلة، حتى توقفت عن العمل ولم يبقَ منها سوى برجها الحجري وقبتها، تتوسط ساحة باب الفرج بعقارب لاتعرف للزمن قيمة أو معنى!. ‏

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 02-01-2010 - 09:23 ]
 رقم المشاركة : ( 50 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

حلب الشهباء اصل الكلمة.,,,,


سكان حلب قبل الفتح الاسلامي ، سوريانيون ، يتكلمون اللغة السوريانية ، التي تعتبر ابنة الارامية ، هذه اللغة التي تكلمها السيد المسيح ، و هي لغة الانجيل ، و التي انتشرت جغرافيا فتكلمها اهل بلاد الشام و بلاد الرافدين و اهل بلاد النيل ( مصر الحالية ) و تكلمها الفرس في فترة من الفترات ، و تعتبر هذه اللغة تؤام اللغة العربية .
و صمدت هذه اللغة امام لغات الغزاة الفرس و اليونان و الروم لبلاد الشام ، و لكن بعد الفتح الاسلامي تضاءل استعمال هذه اللغة و اقتصرت على قرى محدودة كمعلولا و جبعدين ، و على رجال الدين من الطائفة السريانية في الكنائس ، و بقيت بقاياها في الكلام الذي يتناقله الناس في حياتهم اليومية .
و كنت قد عرضت في مقالتي السابقة ( الحلبيون يتكلمون السوريانية ) لنص كامل يتضمن الفاظا يتداولها الحلبيون يوميا دون ان يدروا بأنها سوريانية .
و اورد في مقالتي هذه نصا ثانيا اغلب كلماته سوريانية ، وفقا للمعجم السورياني ، و هي الكلمات التي وضعت بين قوسين :
-قام يوسف ليلبس ، (بحبش عالتاسومة و اكلت معو ) الشغلة نص ساعة ، و ما لاقى غير (الاسكربينه ) ، (بعق ) لأموا: صاير منظري (هردبشت )، و (عبيتمقلسوا ) علي رفقاتي ، ما (عبتطسي ) منظري .
- قالتلو امه : حاج (تنق )، (التوك ) منك ، مو من رفقاتك ، بدك ( تتبهنك و تتبهور و تجخ ) وانت لسا (تلميذ ) ، بقا لما تصير (زلمه ) اش بتساوي ، ( انجوق ) رفقاتك و حاج ( تكر و تتسهسك ) معون ، (الصوج ) علي عطيتك وج ، استنى شوي ( بلكي ) بنزل بسوم لك ( كلاش ) ، مفكر حالك (حربوق )، خرج تشتري لحالك ، ( أشكرة ) بيضحكوا عليك ،أصلا مبين (طشم ، و تنح ) .
(ردحلا ) وقال : (اتاري ، عبتخاوزي ) بيني و بين اخواتي البنات ، هنن بس ، بتاخدين (تش و بتزوزقين ) ، (مرستقين ) حالكون مع بعض ، بدي اشكيك لابوي .
قالتلو : حاج (تأنكل و تضرب عونطا و تفسفس ) لابوك ،( اصطفل ) ، بدي اقولو عبتشرب (تتن ) ، و انو القصة (كيت كيت ) .
قام ( تعشبق ) فيا ، و ( غبق ) ، و ( مجق ) ايدا ، و (شلح ) تيابه و ( زتون ، و تكمكر ) ، و قالا : دخيلك و الله ( بسرجلني ) .
و هذا النص مفهوم تماما للحلبيين و سوف اشرح بعض الكلمات التي وردت فيه بالفصحى لنلاحظ الفرق :
التاسومة و الاسكربينة : من انواع الاحذية .
اكلت معو : أي استغرق .
هردبشت : معدوم الاناقة .
عبيتمقلس : يسخر .
عبتطس : ترى .
التوك : الخطأ.
تتبهنك و تتبهور و تجخ : تسرف في الصرف و تتظاهر و تنفق بلا طائل .
انجوق : دع .
عبتخاوز : تنحاز لجهة دون اخرى .
مرستقين : اموره مضبوطة و مستقرة .
مجق : قبل من القبلة .

اما اسم مدينة حلب فهو اسم سورياني بحت و يعني المدينة البيضاء ، فكلمة حلب تعني الابيض بالسوريانية .
و ينفرد السوريانيون بتسمية الحليب حليبا بسبب بياضه ، بينما نرى ان بقية البلدان العربية تسميه لبنا .
و بما ان حلب مميزة بالحجارة الكلسية البيضاء ، فقد سميت المدينة البيضاء .
اما كلمة الشهباء فهي كلمة عربية اضافها العرب الى اسم حلب ، و شهباء تعني الابيض بالعربية ، و ذلك بقصد تفسير معنى كلمة حلب السوريانية .
و الرواية المشهورة أن إبراهيم الخليل عليه السلام كان لديه بقرة اسمها الشهباء ، و كان يجلس في قلعة حلب ، و يقوم بحلب البقرة فينادي الناس ( حلب الشهباء ) ، و يتسابقون لشرب حليبها ، و هي رواية مهزوزة ، لا دليل تاريخي لها .
فلا يمكن أن يسمي إبراهيم الخليل بقرته الشهباء ، و هو كما يجمع المؤرخون لم يكن يتكلم العربية ، و إنما الآرامية أو السريانية .
و من الأسماء ذات الاصل السورياني ، و التي تحملها العائلات الحلبية الحالية :
برمدا :و تعني الابن الشارد او ابن المدى ، و داديخي :و تعني العم ، و قطريب : و تعني ابن زوج المرأة ، و صلاحية : و تعني الصحن الفخار الكبير ، و عويرة : تعني المعبر ، و مارتيني : مار تعني السيد و تيني هو التين أي سيد التين ، و قرداحي : تعني الحداد الذي يتعامل مع الحديد و الاسلحة من سيوف و غيرها ، وكيروز أو قيروز : تعني الواعظ ، و نوفل : تعني الهابط ، و شحرور : تعني الأسود ، و جوبي : من يعمل بالآبار و الجباب ، و الشياح : من يعمل بالتذويب ، و توما : من التؤام .
و من الاحياء القديمة في حلب و التي تحمل اسماءا سوريانية :
يقول الحلبيون ( بحسيتا اللي ما نسيتا ) ، و بحسيتا هو اسم حي مشهور لدى الحلبيون ، كانت فيه دور البغاء المرخصة رسميا ، و التي ألغي ترخيصها في خمسينيات القرن الماضي ، و نقلت إلى حي الجورة في دير الزور وقتها .
و يوجد حالياً لوحة رخامية جديدة معلقة في مدخل حي باحسيتا ، تهدف الى شرح مصدر التسمية ، و تقول هذه اللافتة أن سبب التسمية يعود الى شخص اسمه (سيتا ) باح بسر ما ، فسمي الحي ( باح سيتا ) .
و هذا خطا فادح ، فحسيتا بالسوريانية تعني المغفرة و الطهارة ، و با تعني بيت ، و يكون معنى الكلمة ( بيت الطهارة و المغفرة ) ، و يبدو أن معبداً أو مكانا مقدسا كان في ذلك الحي، و لذلك سمي بهذا الاسم حينها .
أما حي بانقوسا فهو بالسوريانية بيت الناقوس ، و الناقوس هو جرس الكنيسة ، و يبدو أن كنيسة كانت موجودة هناك فسمي الحي بهذا الاسم ، على خلاف بعض التفاسير التي تقول أن الاسم يعني (بان قوسها ).

و من أسماء الأحياء أيضا الجلوم : التي تعني مكان جز صوف المواشي ، و المعادي : و معناها التزعزع و الارتجاج و يبدو أنها كانت منطقة زلقة ، و النيرب : و معناها المنبسط من الأرض أو الوادي طريق الماء ، و جبرين : تأتي من جبرا و هو الرجل ، و الشقيف : تعني الأرض الحجرية ، و قنسرين: تعني عش النسور ، و ميسلون : تعني مسيل الماء ، و العرقوب : و هو كعب الرجل .

وببقى لنا ان نقول ان هناط العديد من الكتب اللي تحثت عن حلب واهميتها عبر التاريخ

ولنا ان نعتز باننت من سكان حلب ومن اهلها حيث هي احدى اقدم المدن اللتي عاش وعرف فيها الانسان
-المراجع :
- نهر الذهب في تاريخ حلب - الغزي
-بقايا الارامية في لغة اهل صدد المحكية _فاضل مباركة
-لغة حلب السريانية _ جرجس شلحت .
-لغة السوريين لغات - سمير عبده.


نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 02-01-2010 - 09:26 ]
 رقم المشاركة : ( 51 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   


معلومات عن حلب

أول بلدية لحلب : أنشئت بلدية حلب عام 1863 ، وكان من أعمالها : تأسيس حي العزيزية عام 1869 ، و حي التلل عام 1892 ، و حديقة السبيل عام 1896، و كان اسمه من قبل سبيل الدراويش ..

أول جريدة : صدرت بحلب عام 1867 باسم غدير الفرات ، و كانت تصدرها ولاية حلب ، ثم خلفتها جريدة الفرات ، و أسسها جودت باشا والي حلب ، و احتجبت عام 1918 ، و أول نقابة للصحفيين بحلب كانت عام 1921 ،
و كان رئيسها شكري كنيدر صاحب جريدة التقدم ، و صدرت بعدها جريدة الآمال للسيد صديق صدوق ، و جريدة المرسح الفكاهية ( و هي تحريف لكلمة مسرح ) لصاحبها نجيب كنيدر ، و جريدة سورية الشمالية للسيد أنطوان شعراوي .

أول محام في حلب : هو السيد فتح الله انطاكي المولود سنة 1847 ، و أنشئت أول محكمة مختصة بالقضايا التجارية بتاريخ 1921 ، و كانت مختلطة من قضاة فرنسيين و سوريين ، و كانت المرافعة أمامها بالفرنسية .

أول دراجة في حلب : شاهدها أهل حلب في عام1902، و كان يقودها موظف عثماني ، و في عام 1904 جلب السيد طوبجيان دراجة ليعلم بواسطتها أبناء الميسورين ، و أول دراجة نارية ( موتوسيكل ) وصلت حلب 1913 من
قبل والي حلب نزهت بك ، هدية لولده أكرم .

أول حاكي ( غرامفون ): جلبه إلى حلب التاجر خجادور شاهين عام 1905 و كان محله في شارع حمام التل .

أول لوكس و هو المصباح الذي يعبأ خزانه بالكاز ) : أول من جلبه السيد زكي ضاهر عام 1905 و وضعه في مقهاه المسمى قهوة الكلداني في شارع القوتلي ، و كان الشبان يسهرون في الصيف تحته حتى الصباح.

أول قطار وصل حلب : عام 1906 و كان يجر بضعة عربات ورائه .


أول سيارة : دخلت حلب عام 1909 و ركبها المشير زكي باشا الحلبي المرافق الفخري لإمبراطور ألمانيا ويلهلم ، و زار المذكور بيت والده علي أفندي في حي اقيول ، وأثناء الحرب العالمية الأولى ، ركب السيارة قادة الجيش ، و بعد انتهاء الحرب ركبها جورج عزيزة و كانت من ماركة دودج ،تركها قائد ألماني و كانت تتوقف في كراج عزيزة في حي باب الفرج .

أول لاسلكي في حلب : عام 1921 نصب الفرنسيون عمودا من الحديد في حي السليمانية ،و بدؤوا الإرسال اللاسلكي ، و لهذا سمي الحي بالتلفون الهوائي .

أول منزل في شارع السبيل : بدئ ببنائه عام 1926 و انتهى بنائه عام 1929 ، و كان ملكا للسيد المحامي فتح الله الصقال و هو مازال قائما جانب مدرسة الفرنسسكان الحالية .

أول هاتف : عام 1926 أنشئت مصلحة الهاتف ، و كان الاتصال بطلب الشخص من عاملة السنترال بالاسم أو برقم بسيط ، و استعمل الهاتف الآلي بالأرقام لأول مرة عام 1950 ، و كان مشتركيه حوالي الأربعة آلاف .


أول مرة دخلت الكهرباء حلب : عام 1928 أنشئت خطوط الكهرباء لسير حافلات الترام عليها ، و في سنة 1929 وزعت الطاقة على المنازل و المعامل ، و كانت تسمى ( القوة ) و كان الحلبيون يقولون أجت القوة ،
و انقطعت القوة .



أول راديو : جلبه عام 1930 السيد نعيم جنبرت ، و عرضه للبيع في محله الكائن بشارع بارون .



أول فيلم سينما ناطق : عام 1931 عرض في سينما رويال ، و التي تسمى حاليا سينما حلب .

أول مدرسة نقلت ركابها بالباص اوتو كار : عام 1930 و هي مدرسة الأمريكان ، في عهد المتر كارلتون .

أول باص : كان في عام 1937 ،و كان ينقل الأهالي من حي قسطل الحجارين إلى حي الأنصاري بأجرة 10 قروش سورية ( فرنكين)، ذهابا و إيابا ، و كان ملكا خاصا .

أول شركة آلية للغزل و النسيج : تأسست عام 1936 ، وكان >>مؤسسوها علي خضير و نوري الحكيم و نديم وفائي و الدكتور عبد الرحمن كيالي و ادمون حمصي و محمد و احمد أولاد خليل المدرس و توفيق ميسر و
الحاج عبد القادر شبارق ، و لم يكن يوجد بحلب و حتى عام 1922سوى نولين آليين فقط

اول مره رئيس جمهورية مصري يزور حلب عام 1958 هو جمال عبد الناصر ونزل عند الصناعي الاول في حلب الحاج عبد القادر شبارق واستقبله حسن الضيافة واطعمة بمعالق من ذهب وصحون مرصعة بماء الذهب.

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 03-01-2010 - 11:33 ]
 رقم المشاركة : ( 52 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

دار أجق باش مالم تره بحياتك

"دار أجق باش" عند أول بوابة الياسمين في "الصليبة"، في "حي الجديدة " الواقع شمال غرب "حلب" خارج أسوار المدينة القديمة . ويعود بناؤها إلى منتصف القرن الثامن عشر وتحديداً إلى عام /1758م/ ..
وكانت عائلة" قره آلي" تملكها ثم آلت إلى عائلة" أجق باش" وقد نُسبت إليه الدار. تمتاز هذه الدار بزخرفة جدرانها الداخلية المطلة على صحنها وقد صنعت بأشكال هندسية نافرة ورائعة الجمال تذكرنا بفن "الروكوكو" في" أوروبا"، وهو نمط من العمارة يتميز بكثرة استخدام الزخارف. حيث تأثر معماريو" حلب" وبنّاؤها بأسلوب البناء الغربي نتيجة موقع "حلب" التجاري وسفر التجار بشكل متواصل إلى "أوروبا".


وقد ساعدت نوعية الأحجار الكلسية البيضاء الموجودة في "حلب" المعمار الفنان في تسهيل عمله وتمكينه من نقش هذه الزخرفة الفريدة وحفرها. هذه الدار لا تختلف من حيث المبدأ عن سواها في "حي الجديدة " فهي تتألف من صحن الدار وفسقية ماء تتوسط الصحن، وبسبب قلة المياه في "حلب" يوجد بجانب الفسقية صهريج ماء يتم جمع المياه فيه وتزويدها بالماء وتجديده باستمرار.

وسقف الإيوان سقف خشبي مزخرف مرتفع وملون بألوان رائعة تحيط به كتابات تمثل حكماً مختلفة مستعملة في الحياة اليومية بحيث أن الجالس في الإيوان لا يشعر بالملل فإما أن ينظر أمامه إلى الفسقية ويستمع إلى صوت الماء العذب، أو أن يتكئ في مجلسه وينظر إلى الأعلى ويتسلى بقراءة الحكم .

ويعتبر القبو من أساسيات البناء وهو واسع وفيه فسقية وكان يستخدم كثيراً من قبل أهل البيت ولذلك كانت جدرانه سميكة وتتألف من طبقتين من الحجر يفصل بينهما فاصل بسعة /15-20 / سم يُملأ بالحجارة الصغيرة المعروفة عند معماريي "حلب" باسم" البلوكاج"،

وبفضل هذا التصميم استطاع المعمار الحلبي أن يتجنب حرارة الشمس المحرقة في الصيف وبرودة الطقس القارص في الشتاء، لذلك نرى القبو دافئاً شتاءً ورطباً صيفاً ويحتوي القبوعلى مصطبات للجلوس وفيه درج يؤدي إلى منارة تقع أسفله محفورة بالصخر تستعمل للمؤونة.

وغرفة الضيوف تقع في الجهة المقابلة للإيوان، و تتميز بسقفها الخشبي المرتفع المزخرف والملون بألوان رائعة تتداخل

معها رسوم بماء الذهب تضفي على المكان فخامة وجمالاً، ويتوسط السقف خمسة ثعابين خشبية ملتفة حول بعضها لدرء العين الشريرة وتحيط بالسقف كتابات رائعة.

جدران الغرفة مكسوة بالخشب المشغول بطريقة رائعة أما الأرضية فهي ذات منسوبين، المنسوب المنخفض عند المدخل ويسمى العتبة وهو عبارة عن سجادة من المرمر الملون والمرصوف بأشكال هندسية جميلة، أما فائدة العتبة فهي تدوير الهواء البارد الداخل في أسفل الباب وتسخينه. والمنسوب المرتفع وهو ذو المساحة الأكبر فيسمى الظهر وعليه يوضع طقم الجلوس، على يمين ويسار الإيوان غرفتان سقفهما من الخشب المزخرف الشبيه بسقف الإيوان وجدرانهما مكسوة بالخشب المشغول.

في صدر الإيوان غرفة عادية بسيطة سقفها من الخشب المبروم . يوجد غرفتان الأولى من الجهة الغربية والثانية جانب غرفة الضيوف، سقفهما من الخشب المبروم وأجزاء من جدرانها مكسوة بالخشب.

في الطابق الأوسط يوجد غرفتان صغيرتان أرضيتهما من الخشب. في الطابق الأول غرفة وحيدة كانت تسمى المربع وهي غرفة بسيطة سقفها من الخشب المبروم، يعتقد أنها بنيت بمرحلة لاحقة.

قام eAleppo بزيارة الدار والتقينا أمينة "متحف التقاليد الشعبيةالسيدة "ميرالدا مشاطي" التي حدثتنا عن الدار وعن متحف التقاليد ومحتوياته فقالت:

«كلمة "آجق باش" كلمة تركية تعني حاسر الرأس لأن صاحب الدار كان يعمل بالسفارة التركية ويذهب إلى عمله دون أن يلبس غطاء الرأس المعروف آنذاك باسم "الطربوش"، وهذه الدارهي حالياً متحف التقاليد الشعبية حيث قامت المديرية العامة للآثار والمتاحف بتسجيلها في عداد الأبنية الأثرية الواجب الحفاظ عليها بالقرار رقم "157/أ تاريخ 13/12 /1968" وقامت المديرية العامة باستملاكها عام/ 1979/ وبدأت بإخلاء السكان وترميمها تمهيداً لتحويلها إلى متحف، وقد تم افتتاح المتحف في عام /1982/، وقد تم اكتساح الجزء الشرقي من الدار حين تعريض الشارع المؤدي في ساحة الحطب إلى بوابة القصب.

وأهم جزء في البيوت الحلبية الضخمة
هو الإيوان، بالعامية (ليوان) وهو عبارة عن قاعة مرتفعة السقف محاطة بثلاثة جدران يتجاوز ارتفاع سقفها طابقين وبذلك تتسامى فوق واجهات صحن البيت وترتفع أرضية الإيوان حوالي/ 40/سم عن سوية أرضية الصحن لذلك يستعان بالإيوان بدرجة من الحجر ليتمكن المرء من الدخول إليه، كما ترى، وفي الإيوان يستريح الإنسان صيفاً بعيداً عن أشعة الشمس الحارقة، ويقع الإيوان في جنوب الصحن بحيث لا تصله الشمس أبداً. ونجد في الإيوان إطاراً بديع الزخرفة ربما كانت توضع فيه صورة الأب.

وقد وزعت معروضات متحف التقاليد الشعبية في الدارعلى الشكل التالي: الغرفة الأولى تحوي جهاز العروس المؤلف من قماش مخمل عليه قطع من الفضة المنقوشة بشكل جميل إضافة إلى ثياب العروس وبعض الأشغال اليدوية القماشية والحلي والفضة.

ثم القاعة الرئيسة المعدة للضيوف وتتألف من مد مصدّف وهومن النوع الدمشقي، وسجادة عجمية كبيرة ذات ألوان بديعة، وصندوق لوضع جهازالعروس، وهو من الخشب المصدّف إضافة إلى أواني ولمبات مذهّبة. ثم يأتي القبو وفيه مشهد لغرفة الجلوس معروض فيه بعض الأواني النحاسية.

ثم غرفة للمد العربي القروي ويتألف من فرش متوضعة فوق البساط على الأرض لتمضية الأمسيات والسهرات وشرب النراجيل بالإضافة إلى منقل كبير يتوسط الغرفة يستعمل للتدفئة ومنقل صغير لعمل القهوة العربية وملعقة كبيرة لتحميص البن ومن ثم طحنه بـ"المهباج ".

ثم غرفة خصصت لعرض أنواع الأسلحة المستخدمة آنذاك وتتألف من بواريد ورماح وسيوف وخناجر ولبعض البواريد مسكات من الفضة، بالإضافة إلى علب لحفظ مادة البارود، كما عرض لباس فرسان محاربين مؤلفة من دروع حديدية وقبعات لحماية الرأس وبعض عدد لزوم تجهيز الحصان.

ونجد أيضاً غرفة عرضت فيها نماذج من الأدوات النحاسية المؤلفة من أباريق ومطعميات وأدوات الطبخ. وغرفة عرضت فيها آلات للتصنيع اليدوي مثل النول لتصنيع الأقمشة وقوالب لطبع الزخارف الملونة على الأقمشة وآلة جلخ ميراندا مشاطي أمينة المتحفلشحذ السكاكين، وآلة لسحب الخيوط الفضية والذهبية وبعض المكاوي القديمة وماكينات الخياطة وآلة لكي الطرابيش. وهنا أيضاً غرفة للحلاق تتضمن كرسي الحلاق والطاولة الخاصة به مع أدوات الحلاقة.وغرفة صندوق الدنيا تتضمن صندوق الدنيا وآلة عرض سينمائية قيمة وآلة تصوير، ومشهد لكراكوظ وعيواظ ».

حين وصلنا إلى الغرفة الأخيرة في الطابق العلوي أشارت السيدة "ميراندا" أنها مخصصة للإدارة حالياً، حين دخلناها وجدنا فيها بعض المرايا القديمة التي لم نرها في حياتنا سوى عند الجدات.

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 03-01-2010 - 11:36 ]
 رقم المشاركة : ( 53 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

حديقة السبيل في حلب الشهباء


ثاني أكبر حديقة قديمة في مدينة "حلب"، يرودها الزوّار من الصباح الباكر للمارسة الرياضة، والترويح عن النفس، واستنشاق الهواء الصحي.



بدأت البلدية بتعميرها سنة /1314 هجري - 1895 ميلادي/ في باحة "السقاية القديمة" المعروفة باسم "سبيل الدراويش" و كان القسم الأعظم من مساحته جاريا في تصرف" جرجي بن سمعان خياط " فتبرع بما هو متصرف به من هذه المساحة.

وفي سنة /1315/ تم الاحتفال بافتتاحها و ذلك في عهد"رائف باشا "، السبيل الذي كان يملأ بماء المطر بني فيه مجمع الماء و شيد على طرفه سياج على ضفة القطع الناقص، و أحكم سده و فتح اتجاه هذه
مظلة موسيقية في السبيلالعمارة بستان مساحته /28385 /ذراعا و بني تجاه باب مجمع الماء القديم بئر، ووضع عليه دولاب لاستخراج الماء ارتفاعه/ 22/ ذراعا و هو يدور بقوة الهواء.

ووضع هذا الدولاب على قاعدة شيدت من حجارة النحيت ارتفاعها/6/أذرع و فتح في أواسط هذا البستان حوض يبلغ محيطه/310/ ذراعاً و عمقه ذراع و نصف، و للدولاب المذكور حاصل كبير مركّز تحت قناته يبلغ قطره نحو/ 3 /أذراع و كان بستان السبيل مليئا بأشجار الزيزفون، وقد صرفت البلدية على بقية شؤونه
نافورة موسيقية حديثةزهاء عشرة آلاف ذهب عثماني فبنت مقهى جميلا و مطعما تقام فيه الأماسي الغنائية، وبنت بركا و مقاعد للجلوس واجتلبت بعض الحيوانات لمتعة المتفرجين كالطواوييس و النسانيس و الغزلان ....

و قبل ظهر يوم الإثنين /24 /شباط /1947/ أفتتح الأمير "مصطفى الشهابي"محافظ "حلب"، حديقة السبيل الجديدة التي ضمت الحديقة القديمة فأصبحت الحديقتان واسعتي الأرجاء و منسقتين تنسيقا جميلا و تبلغ مساحتها /27/ دونماً.

للحديقة ثلاثة أبواب وتفتتح أبوابها لاستقبال الزوار من الساعة السادسة صباحاً وتغلقه عند الساعة
دولاب استخراج الماء بقوة الهواءالثانية عشرة ليلاً في فصل الصيف، أما في فصل الشتاء فتفتتح أبوابها عند الساعة السادسة صباحاً وتغلقه عند الساعة العاشرة ليلاً.

وفي إطار الاحتفال بـ"حلب" عاصمة الثقافة الإسلامية افتتح محافظ حلب عام /2006/ النافورة المائية الموسيقية في الحديقة بكلفة أربع ملايين ليرة سورية، وهي المشروع الثاني بعد نافورة الحديقة العامة. ضمن سلسلة من المشاريع لتأهيل وتطوير مدينة "حلب". وتتضمن هذه النافورة نظامين حاسوبيين لعزف الألحان المسبقة أو الألحان الفورية التي يتم تأليفها مباشرة، ليتم ترجمتها إلى نفخات موسيقية تؤثر في المضخات والصمامات المائية.


التعديل الأخير تم بواسطة : حلب الشهباء بتاريخ 05-12-2016 الساعة 02:57

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 03-01-2010 - 11:38 ]
 رقم المشاركة : ( 54 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

إبن جبير: وهو _ أبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكناني الأندلسي الشاطبي البلنسي
المتوفى عام: 614 للهجرة
ولد في الأندلس عام 540 للهجرة وتوفي في الإسكندرية.. رحالة عربي درس الفقه والحديث في شاطبة.. زار الإسكندرية والقاهرة ومكة والمدينة والكوفة والموصل ودمشق وحلب وعكا وصقلية..
وصف رحلاته الثلاث في كتابه المعروف " برحلة ابن جبير " توفي سنة 614 للهجرة..

حلـــــــــــب:بلدة قدرها خطير. وذكرها في كل زمان يطير.خطابها من الملوك كثير.ومحلها من النفوس أثير.فكم هاجت من كفاح. وسل عليها من بيض الصفاح. لها قلعة شهيرة الإمتناع. بائنة الإرتفاع.تنزهت حصانة من أن ترام أو تستطاع. منحوتة الأجزاء. موضوعة على نسبة اعتدال واستواء. قد طاولت الأيام والأعوام ووسعت الخواص والعوام. أين أمراؤها الحمدانيون وشعراؤها. فني جميعهم ولم يبقى إلا أبناؤها.فيا عجبا لبلاد تبقى ويذهب ملاكها. ويهلكون ولا يقضى هلاكها وتخطب بعدهم.فلا يتعذر إملاكها. وترام فيتيسر بأهون شيئ ادراكها.

هذه حلب كم أدخلت ملوكها في خبر كان.
ونسخت صرف الزمان بالمكان. أٌ نث اسمها فتحلت بحلية الغوان. وأتت بالعذر فيمن دان. وانجلت عروسا بعد سيف دولتها ابن حمدان. هيهات سيهرم شبابها.ويعدم خطابها. ويسرع فيها بعد حين خرابها وتتطرق جنبات الحوادث إليها. حتى يرث الله الأرض ومن عليها. لاإله سواه سبحانه جلت قدرته..
وقد خرج بنا الكلام عن مقصده . فلنعد إلى ما كنا بصدده /والكلام لابن جبير/

فنقول: ان من شرف هذه القلعة أنه يذكر أنها كانت قديما في الزمان الأول ربوة يأوي إليها ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم بغنيمات له فيحلبها هنالك ويتصدق بلبنها فلذلك سميت حلب والله أعلم,, وبها مشهد كريم له يقصده الناس ويتبركون بالصلاة فيه..
ومن كمال خلالها المشترطة في حصانة القلاع أن الماء بها نابع وقد صنع عليه جبان فهما ينبعان فلا تخاف الظمأ أبد الدهر. والطعام يصبر فيها الدهر كله.وليس في شروط الحصانة أهم ولا أكبر من هاتين الخلتين.ويطيف بهذين الجبين المذكورين سوران حصينان من الجانب الذي ينظر للبلد. ويعترض دونهما خندق لايكاد البصر يبلغ مدى عمقه والماء ينبع فيه. وشأن هذه القلعة في الحصانة والحسن أعظم من أن ننتهي إلى وصفه. وسورها الأعلى كله أبراج منتظمة. فيها العلالي المنيفة والقصور المشرفة.قد تفتحت كلها طيقانا. وكل برج منها مسكون. وداخلها المساكن السلطانية والمنازل الرفيعة الملوكية.
وأما البلد فموضوعه ضخمة جدا. حفيل التركيب. بديع الحسن. واسع الأسواق كبيرها. منتظمة الإتصال مستطيلة. تخرج من سماط صنعة إلى سماط صنعة أخرى إلى أن تفرغ من جميع الصناعات المدنية. وكلها سقف بالخشب. فسكانها في ظلال وارفة. فكل سوق منها تقيده الأبصار حسنا. وتستوقف المستوفز تعجبا.
وأما قيساريتها فحديقة بستان نظافة وجمالا. مطيفة بالجام المكرم. لا يتشوق الجالس فيها مرأى سواها. ولو كان من المرائي الرياضية. وأكثر حوانيتها خزائن من الخشب البديع الصنعة. قد اتصل السماط خزانة واحدة وتخللتها شرف خشبية بديعة النقش. وتفتحت كلها حوانيت. فجاء منظرها أجمل منظر وكل سماط يتصل بباب من أبواب الجامع المكرم.
وهذا الجامع من أحسن المواقع وأجملها. قد أطاف بصحنه الواسع بلاط متسع مفتح كله أبوابا قصرية الحسن إلى الصحن. عددها ينيف على الخمسين بابا. وفي صحنه بئران معينان. والبلاط القبلي لامقصورة فيه فجاء ظاهر الإتساع رائق الإنشراح. وقد استفرغت الصنعة القرنصية جهدا في منبره. فما أرى في بلد من البلاد منبرا على شكله وغرابة صنعته. واتصلت الصنعة الخشبية منه إلى المحراب فتجللت صفحاته كلها حسنا على تلك الصنعة الغريبة. وارتفع كالتاج العظيم على المحراب وعلا حتى اتصل بسمك السقف. وقد قوس أعلاه وشرف بالشرف الخشبية القرنصية. وهو مرصع كله بالعاج والأبنوس. واتصال الترصيع من المنبر إلى المحراب مع ما يليهما من جدار القبلة دون أن يتبين بينهما انفصال. فتجتلي العيون منه أبدع منظر يكون في الدنيا. وحسن هذا الجامع أكثر من أن يوصف.
ويتصل به من الجانب الغربي مدرسة للحنفية تناسب الجامع حسنا واتقانا صنعة. فهما في الحسن روضة تجاور أخرى. وهذه المدرسة من أحفل ما شاهدناه من المدارس بناء وغرابة. ومن أظرف ما يلحظ فيها أن جدارها القبلي مفتح كله بيوتا وغرفا. ولها طيقان يتصل بعضها ببعض. وقد امتد بطول الجدار عريش كرم مثمر عنبا. فحصل لكل طاق من تلك الطيقان قسطها من ذلك العنب متدليا أمامها فيمد الساكن يده ويجتنيه متكئا دون كلفة ولا مشقة. وللبلدة سوى هذه المدرسة أربع مدارس أو خمس ولها بيمارستان.
وامرها في الإحتفال عظيم. فهي بلدة تليق بالخلافة. وحسنها كله داخل لا خارج لها. ألا نهير يجري من جوفها إلى قبليها. ويشق ربضها المستدير بها. فإن لها ربضا كبيرا فيه من الخانات ما لا يحصى عدده. وبهذا النهر الأرحاء وهي متصلة بالبلد وقائمة وسط ربضه. وبهذا الربض بعض بساتين تتصل بطوله وكيفما كان الامر فيه داخلا وخارجا. فهو من بلاد الدنيا التي لا نظير لها. والوصف يطول.

حلب عودي كما كنت

نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 03-01-2010 - 11:49 ]
 رقم المشاركة : ( 55 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

أكتشافات أثرية هامة في حلب

اكتشفت البعثة الاثرية السورية - اليابانية المشتركة في محافظة حلب بمفاجأة , اذ وبعد تنقيبها في القسم الخلفي من كهف الديدرية عثرت على بقايا هيكل عظمي لطفل يندرتالي يعود تاريخه إلى ما قبل 50 ألف سنة وهو الثالث في كهف الديدرية وسورية.

يذكر أن كهف الديدرية يعتبر من أهم الكهوف العالمية حيث سكنه الإنسان قبل 300 ألف سنة وتعاقبت عليه أهم ثلاث حضارات وهي الحضارة اليبرودية والموسيترية والنطوفية. وتأتي هذه الاكتشافات تتويجاً لجهود البعثة التي بدأت قبل عشرين عاماً.

وقد أنهت البعثة الأثرية السورية اليابانية المشتركة تنقيباتها في كهف الديدرية شمال محافظة حلب في ختام موسمها التنقيبي لهذا العام باكتشافات أثرية هامة على الصعيدين الوطني والعالمي. وقال الدكتور يوسف كنجو رئيس شعبة التنقيبات الأثرية في المديرية العامة للآثار والمتاحف بحلب إنه تم اكتشاف أقدم مبنى أثري لا يزال موجوداً في سورية حيث أنهت البعثة عملها في القسم الأول من الكهف وكشفت عن آثار تعود إلى الحضارة النطوفية 11000-13000 التي انتشرت في منطقة فلسطين سابقاً مما يدل على انتشار هذه الحضارة شمال سورية وهي المرة الأولى التي تكتشف فيها مبان أثرية بهذا الحجم تعود إلى الفترة المذكورة. وأضاف إن المباني المكتشفة تمثل أنصاف دوائر بني قسمها السفلي من الحجارة الطبيعية على ارتفاع متر واحد بينما تم تجهيز قسمها العلوي من أغصان الأشجار التي وجدت محروقة في مكانها الطبيعي وتم كشف خمسة مبان أثرية متتالية تقع جميعها ضمن كهف الديدرية سيتم المحافظة على وضعها الحالي نظراً لأهميتها التاريخية. وأشار الدكتور كنجو إلى أنه تم اكتشاف أدوات حجرية في نفس المكان على عمق أربعة أمتار من أرضية الكهف يعود تاريخها إلى الفترة اليبرودية قبل 300 ألف سنة وهي المرة الأولى أيضاً التي تكتشف آار هذه الحضارة شمال سورية بعد اكتشافها سابقاً في منطقة يبرود بالقرب من دمشق ومنطقة الكوم في البادية السورية وهذا دليل على انتشار وتوسع هذه الحضارة إلى أماكن بعيدة عن مركزها الأصلي.


نادي الإتحاد الحلبي السوري

 
كُتب : [ 03-01-2010 - 11:53 ]
 رقم المشاركة : ( 56 )
حلب الشهباء
إدارة المنتدى
الصورة الرمزية حلب الشهباء
رقم العضوية : 5
تاريخ التسجيل : Sep 2007
مكان الإقامة : حلب
عدد المشاركات : 45,894
قوة التقييم : حلب الشهباء قام بتعطيل التقييم

حلب الشهباء غير متواجد حالياً

   

غرفة حلب الزاهية في متحف الفن الإسلامي ببرلين



د . عدنان جواد الطعمة




قمنا بزيارة متحف الفن الإسلامي لفترة قصيرة جدا بدون أية كامرة . لقد أبهرتني معظم القطع الفنية الإسلامية و خاصة غرفة حلب التاريخية الرائعة .








كاتب المقال يستأنس و يتمتع بهذا الإبداع الفني المعماري العربي البديع








الجانب الأيمن من الغرفة


تجولت في قاعات و غرف المتحف ثماني ساعات بدون إنقطاع و التقطت مئات الصور لمعظم القطع الفنية المعروضة و خاصة غرفة حلب النادرة الجميلة التي تسحر زائريها .




الحائط الأيسر من الجانب الأيمن للغرفة


فمن مواصفات هذه الغرفة أنها جلبت من حلب ( سوريا ) ، وتاريخ بنائها 1600 – 1601 م
و 1603م رسمت النقوش على الخشب بألوان و موضوعات شيقة مختلفة ، يبلغ إرتفاعها
60،2 مترا ، و طولها الكلي 35 مترا .


رقم جرد المتحف Inv.-Nr. I. 2862




الحائط الأيمن من الجانب الأيسر



لم تكن الزخارف و النقوش المحفورة على الأخشاب رائعة فحسب ، بل أن قيمة غرفة حلب الفنية تتجسم في فن رسم النقوش و الصور على تكسية الأخشاب بألوان بديعة زاهية ، و هي من أندر أنواع فنون الرسم على الأخشاب .






الحائط الأيسر من الواجهة الوسطية الأمامية للغرفة


بقيت فترة طويلة أتمتع بطرازها الجميل و ألوانها الجذابة ، حيث إلتقطت لها عشرات الصور من كل جوانبها.




صورة مشهد طبي



و للأسف الشديد وضعت إدارة المتحف حاجزا زجاجيا يمنع الزائرين من الوصول إلى جدران الغرفة و أبوابها خشية ألا يقوم أحد الزائرين بتخميش و تخريب نقوشها . وللإدارة حق في هذا الإجراء من أجل صيانة هذا الفن المعماري الإسلامي للأجيال القادمة و لملايين السواح الذين يفدون إلى برلين سنويا من كافة أنحاء العالم .

الواجهة الوسطية الأمامية للغرفة


لذا فإننا سنلاحظ في كثير من الصور وجود لمعان فيها ، فأعتذر من القراء الكرام .




صورة البط المرسومة على تكسية الخشب
.




صورة الدجاجة مرسومة على تكسية الخشب


نشرت في هذين الكتابين دراسة تاريخية عن غرفة حلب :



( Museum Fuer Islamische Kunst, Seite 188 – 195 )


( Das Museum fuer Islamische Kunst , Aleppo Zimmer, Mainz, 1996, S. 36 -67 )





وقد جاء في الكتاب ما يلي عن غرفة حلب :


" و باكتساب فريدريش ساره Friedrich Sarre عام 1912 غرفة حلب ، يمتلك متحف الفن الإسلامي أقدم نوع من فن الرسم على التكسية الخشبية للجدران . و قد ذكرت كتابتان أو جملتان تاريخ 1009 و شهر جمادى الأولى سنة 1012 للهجرة و إسم حلب شاه ( حلبشاه ) إبن عيسى على لفافة ( شريط أو حزام ) ورقية . و معروف أيضا إسم مانح الطلب عيسى إبن بطرس ، الذي كان يعمل سمسارا في مدينة حلب التجارية المهمة .










حائط المدخل مزوق برسوم جميلة على تكسية الخشب



ان بناء و تنظيم رسوم و نقوش على تكسية الأخشاب إتبع نموذجا سوريا وفق التقاليد و الأعراف " .






الحائط الأيمن من الجانب الأيسر


و في موضع آخر يقول الكاتب : " أن المكان الذي نشأت منه هذه الرسوم و النقوش على الخشب يطلق عليه إسم القاعة ، لإستقبال الضيوف و خاصة في موسم الشتاء . تتكون القاعة من العتبة وأمامها بئر في الدهليز . و في محل مرتفع مكان للجلوس ( طزر ) مجهز بالسجاد و الوسائد .




صورة خيال يسحب فرسه


توجد أرضية العتبة الأصلية من الرخام ( المرمر ) على هيئة بلاطات نجمية رائعة في بيت الوكيل في مدينة حلب . القاعة مقسمة إلى قسمين أحدهما يتناسب مع الصيف باستعمال الليوان و البهو المفتوح و المكان المرتفع . .....





صورة الحائط الأيسر من الجانب الأيسر مرسومة بصور مختلفة على تكسية الخشب


حزنت كثيرا لعدم وجود هذه الآثار الحضارية و المعمارية في الوطن العربي أقصد في حلب نفسها التي تعتبر تحفة نفيسة من الفن المعماري السوري .



[]





صورة فقيه ديني





و رضيت بوجودها هنا في متحف الفن الإسلامي العالمي ببرلين لما تلاقيه هذه الآثار من عناية و رعاية و صيانة من لدن خبراء علم الآثار و المختصين بحيث تبقى هذه الآثار مصانة و سليمة دائما ، وإذا حصل لأحدها شقوق أو أضرار فإنها ستنقل إلى القسم الخاص بترميمها و إزالة الأضرار .










صورة الباب الرئيسي نقوش محفورة في الخشب




يعمل خبراء مختصون في كافة المجالات المتعلقة بالمتحف و القطع الفنية و الآثار المعروضة .

موضوع مغلق

مواقع النشر

العبارات الدلالية
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

تاريخ مدينة حلب ( صور تاريخية لمدينة حلب )



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 0 والزوار 6)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع


المواضيع المتشابهه للموضوع: تاريخ مدينة حلب ( صور تاريخية لمدينة حلب )
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تاريخ مدينة حمص حلب الشهباء تاريخ البلدان والمدن 0 15-11-2011 04:21
تاريخ مدينة الرقة حلب الشهباء تاريخ البلدان والمدن 0 16-05-2011 07:38
تاريخ مدينة دير الزور حلب الشهباء تاريخ البلدان والمدن 1 16-05-2011 07:36
تاريخ مدينة دير الزور .. مع صور نادرة حلب الشهباء صور بلدان العالم 0 02-01-2011 02:51
تاريخ مدينة حلب الشهباء ابو فهد مدينة حلب الشهباء 8 21-02-2010 09:09

الساعة معتمدة بتوقيت مدينة حلب الأن 10:25